Full text of "Die Grundlagen der chinesischen Kultur"

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^^rifUti 3ur Kultur und tit^nlt 

^ttauegtgebstt ooti Dr. €. ^enttc0/Oerlin'3ti>lendovf 



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t>k 6tutt61a0cn 
dct <^ine/i)<^cti Guttut 

Don 

Dr. €d<^ e<^mftt 

PriDotdojent oti der Unioctfitfit Osrlitt. 




^aühtt't>ttiag / 6erlfti 1922 




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(Eitelseic^nung unb Bu(^f(!^mu(it oort Kurt Hunge/ Berlin. 

(Sebrucft M ^lugufl ^of f mann / CetpsigsS. 




Copyright 1922 by Tauber« Verlag in Berlin. 

HQeHed^te, einfc^Ueglic^ bes Überfe^ungsrec^tes Dorbe^alteiv 




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(Einleitung 

n 6er t>or(ieg«n5en Itleinen S^rifi feil 
oerfuii^t merken, in brci HbI|anMungen 6cm 
grög^rcn publiftum, bas für 6as Stubium 
«infc^Iägiger, met|t ouslänbifci^cr VOttkt 
übtt €l)ina tx)c6er bic nötige 3ctt no(*^ bie 
gegcntwirtig enorm Ijol^n Kojtcn aufbringen 
ftann, bafür ober ein um fo größeres 3nterB 
effe mitbringt, bie (Brunblagen ber uralten (i^inefij^en 
Kultur in mögli<i^|t gebrängter gi^tm auseinan6er3uje^en. 
IHc S<^unerigfteit ber Hufgabe, eine oiertaujenb 3al|re um» 
fajjenbe lTtenjc^!^itsgejd|i^te ber öjtli^cn J)emijpf|äre 
auf jo geringen Raum au(*^ nur in ben (Brunbsügen 
«rfii^öpfenb. be!|anbeln 3U uwllen, i|t mir beim Stubium 
ber Quellen, auf bie man 3ur tmrklic^en (Erfaffungf 
i^res ungetrübten ltulturge{<!^i<!^tlic^en 6el)alts 3urüc6s 
greifen mug, immer beutlic^er 3um Beroufetjein ge« 
kommen. Datier nnll ic^ mid) auf bie natucpl^ilo{opl}ie 
mit ber Itaturreligion^ auf bie Staatslehre unb Staats« 
religion unb auf bas Samilitnlthtn befc^ränften. So lä^t 
{!(^ eine organifc^ (Einl^it in ber Darftellung bes djine« 
fif^it Kulturjt)(tcms erreichen. Hber nod^ ein <&runb 
»eranlagt mic^, gerabe bieje Husnxif)l 3U treffen. UHr 
(eben in ber 3eit ber getooltiglten europdifc^n (Etf^ütte« 



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rungen, Mc rpoljl nur dn Hnalogon in 6cn ocrf^ecrcn^en 
Stünntn ivcr l}ölji«rnxin6ctung l^at Unb ba \\t bas (Erftc, 
^ ; «WS ^-^ni : iijtltcfcuropäif^cn Betrachter ^ö^r (f^ln^jijc^Ti 
Kuftur -auf fallt* '^er j(^inbar unücru>üftli<^e Bc|tan6 b^s 
•;. \ :/: ji^Alkii l&ijne&nt^d^ek. 

' Seit' ^n \ e'r|fcn mätdjenl^ft liling^niven Bcrttiiten 
UTarco Polos fyit jic^ 3ii>ar unfere n>ejtlic^c üorjtellung 
iwn b&n V(k\m unb btt Kultur bes b^^pfttn gelben. 
Dolkes l^ntcr ^r beruhten „(Brofe^n ITtaucr" oielfac^ 
©eranbert unb« üen)oll|tän5tgt, aber in b-en 6rurti)3ügen 
i|t jie Mejelbe geblieben. HHe bamals oerbinbet aud^ 
l^tc ber tDefteuropöer mit bcm Begriff bes €I^incjenb 
tums ^n „3opf", btn „konferoatioen (Beift par excel- 
lence" mit jeinen pcttefisierten Sercmonicn, pompljaft 
bei f)ofe, jteif beim Utanbatinentum, \oxx>h bie ncuerbings 
mel|r fiarikaturi|ti|^ gefaxte X)or|tellung oon ber |pl|inj« 
artigen Unlösbatiiett bes Hätfels feines feeliftiien mie 
materiellen £ebens. Denrf bcibcs i(t bis in bie unbe« 
beutenbften Klctnigliciten fo grunboerjd^icben oon bcm 
Boeftlic^n: bie Bü^er mit ber abu)ärts laufenben 3bco* 
grammjc^rift, bie Zäbtn mit btn l^rab^ängenben Sdjrifti 
rollen, bie 3aI^llofen bubbl^i:|tijd|en unb lionfu3ianiid|en 
tEempel, bie pagoben mit iljtcn oielen.Sto&rb'erften, bie 
als Ceudjttürme bes bubblyi(tifc^en (Blaubens gcnf)immel 
ragen; ba3U in ben größeren Stäbten bas beängjttgenbe 
(Bennmmel td)reicnber, ftoßenber UTenfdjcn in Icbcns» 
gefal^rlidjer €nge; im Kaiferpalaft el^mals ber ejotifc^ 
blenbenbe <Blan3 unb Pomp, unb brausen im £anbc bet 
jtatrenbe Sd^mu^ in ben Strafen unb ber lUangel an 
Sinn für Beljaglid)iieit in ber £ebensfüljrung bes Dolkes; 
bie 3nboletQ, bie, ftatt eine Brüdie aus3ubeffern, biejc 



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1 



gan3 oerfalltn lägt, itm fc^Ikglic^ eine neue 3U bauen; 
Me pajjbitdt gegenüber i>em ^^Sditifefal" — olles ijt ^em 
tDcjtldn^cr fremb, neu. Die 5^^^ ^^s er|ten (Einöru&s 
\]t oerimrreni>, un6 tddos (Biobetrotter, ouc^ im pl)i(o* 
|opl^tf(^ Reijemantel, gefeiten unb erkannt 3U I^ben 
glaubten, ijt legten €n^es bodj nur i>er „tjerren eigner 
<Bei[t\ , ^ 

XDolii löftt fid|i ^er tiefoerborgene Sinn ber Derf^Iun« 
genen Cinien in bem, UTolaili ber gei|tigen unb materiellen 
Kultur (Elitnas begreifen unb oerftel^n, twn roenigen 
audy gelegentlich lool^l nacherleben, bod) ba3U brandet es 
©ieler 3ol^re liebeooller üerfenliung in bas gan3e i>cnken 
unb 5ü¥€^ ^ßs Dollies; ba3U gel^ortaber ebenfo jeljr bie 
Kenntnis bes !ji|torif(!^ (Betoorbenen. Unb n>enn» unferem 
üjeftlid^en Huge au^ auf ben erftcn Blick bie gan3e djine« 
]\\ä^ Kultur als erjtarrt oerf^nörkelte 3ioilifations« 
arabeske erfd^eint, leblos jd^n feit oielen Generationen 
überkommen, fo mufe boc^ auc^ Ijier einmal ein XDerben, 
«in Kämpfen ftattgefunben fjabcn. Denn alles, £eben i(t 
ein Kampf, unb txw ein Sinn in bie (Erfd^einung tritt; 
regt fid^ bekanntlid^ ber (Begenfinn. (Eines aber fei nod^ 
oorausgeJd^iÄt: fjier joll nic^t bas Kämpfen gcfc^ilbert 
werben, fonbern bas (Ergebnis, nid^t bas Ringen bes tDers 
bens, fonbern ber fidjtbar genwrbene 6eift ber ^inejif^n 
Kultur, ber oier 3af^rtaujenbe — n>eiter reicht ja bie 
<Quellenforfd)ung nici^t 3urü<k — allen Hngriffen unb 
Stürmen frember (Einflüjfe im innerjten Kern jtanbgeljal« 
ten I^t, unb ber gegenu)ärtig ti(^ mit bem <uropäifd|en 
<Bei(t auseinanberfe^t. 

Sttwr laffen fid|< nid|t (Befe^e ober fonftige aus bem 
Dolks^arokter ober ber Dolksreligion geborene 3njtitu« 



8 

Honen rnib tebensformen auf ein <inö«r«s Doüi übertragen 
5ttm Qxoe^t 6er reljgiössfittnd^n (Erneuerung o6er ber 
I^rmonifc^n überbrü<!kung offenbar gen>or6eii«r (Btgen- 
fä^e; tDol^I, aber lägt fi^ erkennen uni> erlernen, toas für 
ftoatserf^Itenbe unb Iebenerl)öf^n5e Kräfte tn einemi 
anbiereti Dollie jcj^Iummcm. Vinb es ift 6ie näd^fte S^age 
bann, lägt {tc^ etnxxs übemel^men 3ur organif^n TDeiter« 
enttoid^bing «bes eignen Staats« unb üolkslebens, etnxis 
anpaffen, angleidjen, ba^ HItes, lUorf^s fid^ baburc^ 
reorganifiere ? Dcrgejfen roir nie, alles tthtnbe unterliegt 
bem (Befe^ bes organifd)<en TDerbens unb Dergel^ns. 3n 
ber <bleid^ung bes £ebenspro3effes ber einseinen Dölfrer, 
il^res Blül)ens unb üerroelkens, i|t bie 5un^tion ber 
Dcftompofition i)erfd|<ieben bei ben einseinen Raffen, je 
nac^ -bem (Temperament ber (E^rafttere ber (Einselneit. 
Dtcfe Überlegung feilte jeben unreifen Erneuerer unb 
befliffenen (Elilefttifter twr ber übereilten Derqui&ung wn 
(Drient unb Occibent roamen, i^or neububbf^iftifc^en 
Stmtterformen, bie 3ur 3U)iefa%n Karikatur roerben, 
aber auc^ x>ox europäifierten Orientalen, bie nic^t roeniger . 
nmrsellos snrifd^en ben beibcn I^mifpf)ären Ijin* unb l^er« 
penbeln. U>ic aber moUeu befonbers bie lebenerl^altenbcn 
Kräfte ber ^inefifdjen Kultur einer näl|eren Betradjtung 
unter3iel}en. Unb roenn loir äl)nlid)e (El^caittereigen» 
fd|aften im eigenen üollie finben, bie nur 3ur Seit burd^ 
5rembes, Dolftsfeinblid)es oerfci^üttet roorben finlv, fo 
follen unr 3ur (Erkenntnis kommen, bag nrir fie nur 3tt 
entrm<ketn, aber nid)t 3U importieren l^ben. S^^^ ^i^9* 
mir, bie <i^inefif(^ Kultur roegen bes langen Bejtanbes 
twn 3<*^rtaufeltben etroa Ijöljer einsufc^^en al« unfcre 
iDe|tli^n, aber ebcnfofem jener (Europäerst}0^mut, ber 



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9" 

r>or 6em Kritg jctnc mit^erlic^ften Blüten getrieben. 3e^ 
Kultur ijt Ms fi^tbar gcioort^ene Seichen J>es Kampfes 
öer Seelen 'eines Dolkes mit 6em Husbnw&smittel ber 
IUxiterie, un6 tn jeber Kultur i|t ein «nberer Ilieberjii^üg, 
6es (Bottliii^en 3U fiuben. 



1. llaturp^ilofop^ie. 

3n jelver 6er grofeeu Kulturen finben ]id^ 6ie (begen*^ 
pole 6er allgemeinen XDeltbetrad^tung — 6ie liün|tlerifd|a 
tntuitioe UTii6 6ie uHJfenf(!|aftli(^|c^ematijieren6e, 6ie ft)n« 
t^f^ un6 6ie <niali)tijc^e. Die H>eltanj(i^uung 6er 
großen fü^reit6en Perfönlic^keiten ijt ebenfo abl^angig von 
il^rer (El^raöteranlage u>ie 6em |o3ialen Urjprungsmilieu. 
3mmer ime6er^lt \\6^ 6er 6egenfa^ 3mij(i^en HpoHo unb- 
Diontjfos, 3tDifc^en piaton un6 Hri|toteles, 3U)ijd^n 6er 
Stoa un6 (Epiftur; Sparta un6 Htl^cn, 3mij^en XDeimar un6 
pots6am; nu^r je6esmal mit 6em i)erfc^e6enen, |ic^ nie 
une6erI)olen6en (Einfii^lag 6es Dolksdjarakters; 6<nn es 
gibt mo^l Hnalogien, aber keine Dupli3it(äten in 6et 
tDeltgejc^idlte. So i|t auc^ öer Unterj(^ie6 in (El^ina ein 
ein3igartiger, tt)pijd^er: Konfu3ius un6 £ao»tfe, ober mit 
6en beiben d|arakteriftif^en So^fi^^Ii^ ^^^^^ pijilojopljie 
benannt: £i unb JLao. Z\ bebeutet Cebensregeln, 3eremo« 
nien jeber Hrt, (tao ift 6er (bang, 6er £auf ber Ilatur 
in t^rem eroig fid^ nne6erl^leu6en 3al^res3eitenkampf. 
Caostfe i|t fpckulatio, lTtt)ftifter, unb fieljt mit erl^benem 
£d^ln auf bie toefenlpfe (Befc^ftigkeit in ber pflnftt^ 
l\d^ unb ftrikten (Erfüllung ber taujenb Seremonien 
Ijerab^ bie 6as Dafein 6es (El^inefen nne ein feinma{^ige& 



10 

<btwebt engen, Me .öas 36«al ^er öur(f|j(f|tttttsguteTi tLu« 
genbt^ftigiieit mit bem bejdjeit>enen ITTa6 von (blüA mxb 
£u[t btitven. 2^^^ Seremonicn aber tn ifjter minutiöfcn 
5tligtanau^fül)nmg \\nb 5er geroaltig« Bau bcs Kon» 
fu3ianismus, finb bas lUittel für beti ^errjd^r 3ur He« 
gterung, für bie Beamte-njd^ft 3ur Deroxiltung, für Me 
5amilie jur !^rmonif(^ct^ (Beftaltung bes Der^ältnijfes 
btt, (Etn3 einen im Stammleb cn. 

D^r äußere tDibcrfprud^ 3iDif^en Konfu3iancrn unb 
€aoiiten unb bie (Bcgenfä^Uc^keit, in iljrer tOeltanfiä^u« 
ung bimi aber analog anb«ren Kulturen einer größeren 
nmfajienben (Einl^it, ijt nur Husflu^ einer l|ö!^ren TDirlu 
J»td|feeit, bie im Keime jd^on bie Hnlagc 3um 3rwefpalt 
trägt. Unb Mefe l|öf|erc (Einljeit ift b\t urjprüngli(^, 
>6er gesamten, aud^ gegenroärtigen Kultur als (5runblage 
Menenbe Ilaturpl)iIofopl|ie, bie iljren Husgang nimmt 
oon ^r Beobadjtung bes XDeltalls, ^es Uniocrfums. 
Dafür l^t ^er Sinologe be ©root bcn Begriff „Unio«r« 
Jismus" geprägt. 1) (Er|t mit t}itfe ber Kenntnis btefer 
allumfajjenb^n Haturpljilofopl^ie gelingt es, bui6\ bie 
oielgeftaltige unb leid^tberoeglicj^e ©berflöd^e ber äußeren 
(Erfd^einung bis auf bcn ©runb bes auf bcn erften BliA ]o 
rätjclfyift erfd)einenben d^inejifdjen (Etiarakters 3U jcl|auen. 

Stelkn mir 3unä(j^ft ^ie ®runbtl^e|en b-iefer pljtjfijc^ 
metapl|t)fifd|<en XDcltanfd^uung 3ufammen, ^ie fid) in btn 
a}erJd)ie^enften Schriften t^er taoiftifc^n pi^ilojopl^n 3er« 



1) 3. 3. in. ^e (Broot: Unioerfismus. Die ©runWage 
ber Religion unb (Etlfik, b-es Staatsmefens untv btv ÜMffens 
fd)aften (njinas. Berlin, (B.Reimer 1918. Diejcm XDerfe 

iinb j)itU 3itate enUeljnt, bie Df. oor 2^^^^^ ^'i* V^^l 
►e (Broot überfe^t l|at. 



ftreut finden; ö<nn bas fei .no^ üorausgejdjic&t, Mc alitn 
d^incfifdicn Sd)rift|tcUcr marcn m^f^r 3mproDtfatoTen, tncl^t 
pf^il-ojopliifd^c Künfticr -oIs rtine Cogifter, Me \\)t XDcItc 
lijftcm ftrcng/ ©ctmitiie für ©cbanfte, entnn&cltt. (Erjt Mc 
pl^Hofop{jijd|«{jijtorij^pI)iIo(ogij^c 5o^f^W"9 ^^^ curopä* 
ifdjen Sinologie muft Mc üerftreutcn Sä^c aus ö^cn »er« 
{(^ictycnen XDcrft^n 6cr o«t|d^ic5cncTi S(f|riftjt!eUcr uw^ 
6er ocrf<f^i«benjteTt 3cit in ein $t)jtcm bringen unb es 
reft-onjtruicren^ organijdf entroi&cin nad|' ö'er (Erkenntnis 
6es l)i|fcorij(i|cn X0er6egangcs. 

jben Husgangspunftt bildet 6er Begriff ^^^ao", XDcg 
^es XDcItolIs., (Es i(t ber emrg ]\ä^ rx>hbtxfy)Unbe Kampf 
in bent (Entjtclyen tinb DergcF^cn 6er jälirlidien Sd)öpfungcn 
öer Hatur; ein Kantpf, ber bebingt i(t burd)i bie 3U)ci 
tDeItprin3ipicn 3öng "unb 3"V ^^^ mönnU(i|e unb bie 
weiblidje IDeltjcclc, bas alles crj(%iffcnbe ctoigc VOtlU 
obempaar. 3<i09/ ^s männlidje, ibentifisicrt mit b-ct; 
mÖnnIi<^cn Urliraft ber Sonne, ijt 6as cr3eugcnbe (Elcs 
racnt; 3^"; '^s n>eiblid)c, glcid^gefc^t mit ber Dnn^elf)cit, 
i(t bas befruchtete unb gebärenbc, grei^3citig aber auc^ 
^as tötenbe. Hngetxxinbt auf bas bem €f^inejcn bcs Hlter« 
tums bekannte T}>eltft)|tcm, awr bie Sonne bas t*aisjang, 
bas aUergrö^te männli(^, ber Xtionb, bas t*ai*iin, bas 
allergrößte u>eibli<i^e (Element; ber 3cugenbe f)immel txxir 
3ang, bte "befruditete (Erbe 3iit. Beibe, 3^^^ unl> 3i^» <^^^^ 
finb f^rüorgegangen aus bem Unioerfum, bem »lao, bas 
©or ber (Beburt ber beiben ein (Lfytos bilbete. 

Die Sta^t nad|' bem Urfprung, na(f| ber j(f|öpferifd^en 
Kraft, bie er|t bie beiben XDeItprin3ipien l)erDorgebrad)t, 
bcttntroortet bas 3i=^iHg/ bas Bud^ ber tDanblungen, bas 
man fajt bie taoi[tij<^e Bibel nennen mö(f|te, (Es ijt ©oll 



12 

obftrufen XYtt){H3tsmus nthtn Maren, oerblüffentv tiefen 
naturp^ilofop^ifii^ (Erftenntniffen. Dort fin^et ]id^ bit 
CErfilärung: Das WüuKx/ „btt allert^öc^jte (B-ipfelpunftt", 
^t bas (E^os 5Ut Spaltung gebrai^t. Unb tiefes ntt)fte« 
riöje tt'atsKi »lt6 klat definiert in btn folgcn^n tnter« 
tffafitert XPorten: „(Es ift bas aHergrögte <&e|<^, n>el^s 
bas XDeltaU regiert, bas ftofflofe prtn3ip, bas bit beiden 
ntaterieUen pnn3ipien 3<ing unb 3in bewegt, 6ur(^ öcren 
tXereinigung alle XDejen entltefien." Difficile est conten- 
tionem non facerel Denn unnnnitürli<!^ fteigt in unferec 
(Erinnerung ber ari|toteIijd|e Begriff bes it^ohov xtvovv 
auf, 6es erjten, unben>egten Beu>egers. Hber cor nid)ts 
ift ntel^r 3U nxirnen als cor etnxtigen Kombinationen btt 
Hrt. testen (Enbe^ laffen fi<i^ (olc^e termini technici phi- 
losophiae, Me ausf<i^lie^li(^ bas (beprage einer bur^ 
üolftsd^raftter unb Haffeeigentümlidj'lteit bebingten Denlu 
rii^tung unb Dorltedung tragen, gar nic^t überjeften. 
Dielfad^ finbet man tn europäifdi-en Übertragungen öa$ 
XDort (Eao mit bem l^erafelitijc^en XSyoQ ober gar mit unfe« 
rem (Bottesbcgriff ibentifi3iert. (Es fei l^ier fd^rf betont, 
ba^ bem (El)inefen bie Hnfd)auung eines perfönK^en 
(bottes f efjlt. 2) 

Hlles im XDeltall ift nun entftanben aus öcr tDedjfel« 
unrkung ber beiben tDeltfeelen, au<i^ ber Utenfc^. (Er 
ift ber lUiliroliosmos im Ulaftroliosmos, unb ber (brunbfa^ 
feines tebcns ift: bie Uatur in allem als öorbilb 3tt 



2) IDes^lb bie überfe^ung biefes Begriffes btn pro« 
ttftantifd^en unb ftat^lijd^en IlTiffionaren groge Scanne« 
riglieiten bereitete; bie oefte ift no<!^ bie fiatl)olifd^ mit 
tHen«tf<{|U, „ber fjerr bes {jimmels*. 



13 

t 

iw^men, im (Einftlang mit 6er Katur 3U lehen. Hur fo 
kann i>as Dafdti einen f^rmonifd^ öericmf nefjmen. 
Das ift ja einer jener lUenf^eltsgebanften, ö«r in tver 
ganjen XDelt Iven llttturpt)tlo}opfjien 3ugruTiöe liegt. tOir 
Europäer ficnnen Me (Bctwinfiengdnge fajt in ^emfelben 
XDortlaut aus btt Stoa, mo Me tOeltlKinnome Me (btunb» 
läge t>er iEtfyilt itnb pi)t){ilt i|t unb als oberftes (5e{e^ 
6er menfd)Ii^cii fjanMungen Me Hbl^ngigltett oon ikt 
Dernünftiglieit unb (Be|eömci|igfeeit ö«r allgemeinen Hatur 
gilt, öaljer b«r lUenfdi-en Ijöc^ftes Siel: Me Hnpajfung 
bis eigenen kleinen Cebens an öas TDeltgcfeft, ^xoXov- 
d'cog trj fvoei ?^v, leben in übereinftimmung mit ber 
Katur. (Ebenfo beginnt bas berülj^mte tDerft bes 'taoi{tt{<^en 
pi^ilofopl^cn £ao»tfe, bas Cao te* King, „bas Budj oon 
btxi Segnungen bes tEao" mit bem Sa^e: ,,ta« ft'o tao, 
fei tfdi'ang tao", „im Cao foII|t bu roanbeln, es ift kein 
geroö^nKiijer XDeg". 

So ift benn Me erfte Pflidjt Beobaditung ber Hatur. 
Die (Erkenntnitfe felbft aber tt>ie()erum finb nur XYtittel 
3um StDedi 6er un:ioerfiftifc^en Uu^anrwnbung für 6as 
allgemeine tt\)^^, Huf Mefe tPeife entftanb Me Hftro« 
nomie megen ber, Hftrologie, ber Kalenber coegen ber 
€ljronomatitiii, Me einfache IlaturKun6e n)egen 6er <&eos 
mantifi. Sdiliepdi- enttoicfeelte fid)- eine Htantifi bes 
gefamten Unicerfums mit 6en Untcrteikn 6er {jeUftun6e, 
6er Dämonenle^re unb XDeisfagungcn für Me Suliunft. 

IDii^ roif f en, alles ift üon3ang unb3ing belebt, au^ ber 
Illenf(^. Die Hustoirftung 6er bei6en prinsipien ge((^ief^ 
— un6 I)ier oerbiegt |i(^ 6ie p^ilo|opl^if(^e Cel^re in Me 
fürs' Dolfe fapdjere Karikatur abergläubif(^er Speku» 
laäonen — mittels unsäl^liger ©eifter, S^n unb Kmei. 



14 

Die Sd^n btvoithtn bit guten (ti^DoIIeit (Ehiflüffe bts 
3ang nnb fttt6 im VoVksqianbtn 6te guten (Alfter; bit 
Kwn aber bringen bas Bofe, bas Dunkle, bas 3in 3ur 
VOfitkung unö gelten als bit (5efpen[tet, Me 6em ITtens 
fd^en Si^aben 3ufugen, i^m Krankf^eit, Unglück unb tCo^ 
bringen. Da nun je6er ITTenfc^ bei 5er ©cburt eine 3angs 
un6 3^'^5ccle mitbekommt, bie nw^renb ber tebens« 
bauer in ifjm oeretnigt bleiben, . {o ift es notn>enbig, 
ba% btx ITten|(^ bas 6ute, bas tid^t, bit Z^^n^-Sttlt in 
fi^ 3ur Entfaltung bringe unb alles Dunkle, Böfe, alle 
3in*€infIü(Je befeitige. IDie bas ju tun, bas eigentli^ 
ift ber gefamte 3nl^lt ber praktifd^en c^inefifc^n Hatur^ 
pl)ilofop^ie. 

imt allem, uKts im XPeltall e^iftiert, mug berlTtenlc^ 
in Qarmcmie leben; benn alles fteljt in gegenfettiger 
Xl)e(j^felmirkung. So entfteljt ber Sai^ oon ber f^armonie 
3mi|c^en bcn „fan^tf^ai", ben brei ITläd^cn: ^immel, 
(Erbe unb ITIenfc^. Die nier CEigenfc^ften bes f^immels 
ftnb bie oier Karbrnaltugenben für ben lUenfc^n: f.ci^öp* 
ferifc^, allburc^bringenb, freigebig unb uner^ 
fc^ütterli(!^. Der <&runbc^rakter ber Hatur aber ift un* 
parteiifd^e, felbftlofe (Büte, unb alles, roas fie ^crpor« 
bringt, ift gut, barum ift awif ber ITIenfd)' oon Hatur ^ 
aus gut. Das Böfe im HXenfd^n ift nur bie (Eine 
imrkung ber Knxi, ber finfteren ^^n^^hmentt. 

Das IDiffen, tf(^i, um biefe (Eugenben unb bas XPefen 
ber Hnpoffung aller menfd^id^en Hrbeiteit an bas Dot« 
bilb ber Hatur, ergibt bas 2enstao,3) bas Cao ber ITIenfd^ 
^t. So finben roir bie Dreil^it: bas fien^tao, bas (Eao 



^ i ift imc fran3dfifc^ \ 3U fprec^n in Journal. 



15 

bei ffittimtls, bas tUtoo, ober Zcto bex (Evbt, unb bas 
2enstao, ober bas tncnjc^li^ (Eao. Die Zttfc^ von 6er 
J}armomc Mcjer fan«tf*ai, biti HXaditc, Ijt 6ie dluint* 
efjen3 ber gefamtcn HXoral, öer Staatslef^rc arte Staats* 
ccUgion unbi 6es £ebens öer (Ein3clTicn im Stammes« 
Derbanb. 

Bus ben oier ^ö(ijjt€ni (Eigen^d^ften öes f^immels 
r<ijultier«n i>te oier menfd)lid|«n f)aupttugcnöeit: Zen 
lUcH^d^cnliebe, £i £cbensrcgcln, gute £ebensfonn, 3 ^ß* 
bcnspflt<^ten unb (Ljd^i IDiffen. 3n( jpätcrer Seit l^at 
btv pijUofoptj irteng^tje, ratinifiert ITtencius, 372—289, btx 
Httmeifter 6er iionfu3ianif<^en $(^ule, noc^ eine fünfte « 
(Cugenö fjinjugefügt : f^jin, (Ereu un6 (Blauben. 

Hn Mefer Stelle fei bk S^^^ge nad^ 6er (Erennung 
öes utjprünglidjen Unioerfismus in (Caoismus mib Kon» 
fu3ianismus auf genwrf en. Der Begriff 6er oierten (Eu» 
gen6 (Efc^i rDir6 . oon Konf U3ius un6 feiner S^le als 
„IDiffen" gebeutet, mä^rcnb 6ie taoiftifdjen pijilofopfjen 
i!|n piel «weiter f äffen unb mit ^^Beuwißtfein", f,^\ut(l" 
überfein. Den Konfu3ianem ift 6as IDiffen um 6ie 
(Befe^ 6es XDeltalls bte erfte Bebingung für bas rid^tige 
Derl^Iten bes lTlenf(!^en btm (Eao gegenüber; bie (Eaoiften 
aber bel^aupten^ es bebeute „Jüljlen", un6 6a 6ie Ilatur 
unempfin6Iic^ i(t, oerlangen fie fogar öas „tjüsEfc^i", IDeg« 
n>erfen 6es ©efüljls, txws 6ie Konfu3ianer nun i^rerfeits 
als Hngriffsmittel gegen 6ie (Caoiften benu^en in ilyrer 
Konfu3ianersüberfeöung oon: tDegn>erfen bes XDiffens. 
Dod)- mit Wefem Problem treten von fdjon in btn Kreis 
unferer 3iDeiten Betrachtung ©on 6er Staatsleljre un6 
Staatsreligion. 



16 



2. Staatslehre un6 Staatsreligion. ' 

Hllgemctn bekannt ift, ba^ {Ic^ im Orient Öie Hcli« 
gion -rwn btt £ebeTisn)eife ^cs <Ein3eInen voit bct Hllgicm^iiu 
l^t nt^t trennen lä^t. Religion, in melt^er 501^ <^^^ 
ttt^met, ijt ^ier integrierender BeftanMeil 6es men{(^U(^n 
£ct>ens, gibt \fyn S^^^^i Richtung, Sinn. So aut^ in 
€fjina. Uni> mit twis für öas Dalk und 5ie ein3elnen 3n« 
^oibnen gilt, jo auc^ für den Staut S<i]t unmerkli^ 
ijt der Übergang oon d«r Doliisreligion 3ur Staatsreligion, 
^e, roeitcr fidj ausbauend, 3U einer grandiojen Staatslehre 
getDorden ift. Hlle (bedanken darin aber find eine grad- 
linige (EntiDidilung aus den (BrunMdeen |yer Raturp^ilo« 
fopl^ie: Beobadjtung der Ilatur nrit i^ren regelmäßigen 
(Erfc^inungen und ^cn Hbn>ei(^ungcn 3ur (Erkenntnis itjrer 
(Befe^e und der Ilorm des menfc^i(^en £ebens, das nur in 
ilnpaffung an dieje (5efe^e einen glü(knd)en Öerlauf nief)« 
men kann. Huf (Brund diefer öorausfe^ng der als Siel 
3U erjtrebenden ^rmonie 3rDt{d)en dem men{c^lid)en (Eao 
und den beiden anderen oon fjimmel unb (Erde atmet die 
5an3e Religion noc^ die nxirme Ilälje der t Ilatur. S^^^ 
pul|ierendes rotes Blut ijt darin, die Seelen des Dolkes 
mit all i^rer fjoffnung und Swrt^t, mit iljrem (Blüife ^nd 
Unglüdi ^ben diefe Religion gc(d)affen, roie alle Ilatur» 
religionen. Hber in (Eljtna l^t nic^t das l)tm gelehrter 
Hlänner -diefes Urjprünglic^e, Uranfänglidje in den £)er3cn 
der Ceute aus dem Dolke oertilgt, dort ^t die (Belehr« 
famkeit kein kün|tlid)es (Bebilde dogmati{(^r Spi^findig« 
keiten und l)aar{paltereien aufgcridjtct, fondem im (Beg:en» 
teil die Dolksanf(^uung übernommen nnb {ie 3ur Staats« 
religion ausgebaut. Denn es gibt nur eine roa^re ort^ 



17 

1 
I 

tvojc £cf)re, Me i>om tTao, tmü es nur ein COcItall gibt. 
So ift ^r XDeg ge3ci(^net unö- jeivc anbtre C.e^re giilt öcti 
(Ef|inefen ids fjeteroöojic, als fie^^rifc^r 5^^»^^» ^t 
jtaatsfetTtMic^ uwr un6 ausgerottet t»er6en tnuftte. 

IDlr »iffeit, ^ie £e^re bts Uniöerfismus umfaßt bas 
gefamte Cebcn 6e§ (Efjinefenoolftes in fecHfdier, gei|tiger 
tme aüd^ matedeUer Be3ic^ung. Sie be^crrtc^t Öas prioate 
roie bas öffcntU^e Ztbtn, regelt Ms Derljalten ^es (Ein» 
3elncn 3U f)imntel unb« (Eröe, 3U öen übejcmenf^Iidien 
Sd|i(li|alsmädjten rote ju {einer Umgebung in ber 5«*niKe 
unb feinen IlTitmenfd^n, fie beftimmt ben Derfee^r mit 
ben ©Ottern unb bem Kaifer famt feinem 3ia^Ireid|ien Be- 
amtentum. Unb biefer Unioerfismus ift bebingt burc^ bie 
große unb ein3ige SroeÄfe^ung: aUs Beoba(f|4ung, Deu- 
tung unb llactiaj^mung ber Ilatur, Hegierung unb Dollt 
ber roo^ltätigen CEinflüffe ber Ilatut teill^ftig n>erben 3U 
laffen 3um eroigcrt Beftanbe beiber im Kampfe gegien bie 
Übermadjt ber ftnfteren , €inflüf f e ber 3»"*^Iß»n^»rtarferaf t. 

Die brci lTtä(^te, f^immef, (Erbe unb IlTenfd)v ftefjen 
aber in etoiger XPed^felrotrliung 3ueinanber. Unorbnung 
ober Denmrrung im menfii^id^en (Eao ruft unxt)eigerli(!^ 
Störungen im 4ao oon QimmeT unb €rb€ Ij^roor, bie fidj 
in außergerodl}n(id)en ttaturerf^inungen offenbaren, roie 
befonbers in Sonnen» unb ITlonbfinjtemiffen, Kometen, 
(Erbbeben, Überfctiroemmung, lang antjaitenbcr Dürre, ©r« 
ftanen^ f^euf^reckenplagen, peft ober grauenerregenben 
ITtiggeburten. 

Du tr^bt fi(j^ bie boppelte 5^öge: U)er ijt ba3U 
berufen, ber ITlenfc^I^it £e^rer ünb Jütjter 3U fein auf 
bem befd^roerli^n lOeg ber Hnpaffung an bas tlao tron 
f^immel unb €rbe, unb rote fott bie fjarmonie unter ben 

2 



18 

N 

I 

fan.tfai, 6en btti IlTäd)tcn, aufrc(^cr!^Iten n>crb<n 3ur 
bermdbaing <dkt möglic^n ßatajtrop^cn, bie ^cn Uten* 
fc^ in {einer olfnmd(!^tig«tt Kleinf^U l^re&en unl> mit 
üemic^tun^ bebipoI|tn? 

ills 5ttlirer im menj^Iid^n tLao gilt ^er {j eilige, 6er 
{jerrfd|.er. So fagt f^n 6as ftlöffljd)« S(i^u»Wng, bas Bu(^ 
öer (bt]d^d^tt, im 3ü>eiten (C^il ül>er ben mrjtfjijc^n Kaifer 
Sdjun, btt angeblid)' 2317—2208 gelebt I|at: ,,lDeil {eine 
oerborgcnen €ugenben bwben {ic^ ftunbgaben, baritm 
mürbe er mit bem (C^rone beauftragt. (Er erfüllte felbjt 
We fünf (&runbpflic^ten, unb« hatum konnten biefe aiw^ 
oon anberen befolgt toer^cn." — Denjclben Sdjun lobt Kon- 
fu3ius in feinem Bu(^e (Ejc^ungsjung (Kap. 17): „Seine 
tEugenben madj'ten il^n ju einem {^eiligen, unb er toarbi 
bes^lb ber CE^ne n>ür6ig, Sol)n ^es f^immels ju fein. 
IDegen feiner l^ödi-ften (Eugenben mv^ten i^m (E^ron, 
(Blüdt, ■Bufynt unb lange £ebensba uer 5Uteil loer^en. 
HIfo foH derjenige, »eitler bie ^ö(^|ten tEugenben befi^t, 
6er Dollmat^t bes {jimmels teil^ftig u>er6en.'' 

Daraus lägt ]ic^ entnel^men: Die (5run6bebingung 
für ben i^errfc^ ijt bas Qö^iftma^ ber (Eugenb, bas il^n 
3um fjeiligen, 3um ((^eng*2en, mac^i, nwburi^ er roert »irb, 
Sofjn 6es fjimmels, t'ien«tfe, 3« fein. 

CErft 6as oöllige Durc^rungenfein üon 6er l^ö^ften 
(Eugenb mad)l Mjin. reif für 6en Huftrag 6e$ QimmeCs, 
t'ieng-ming, für i>ie Regierung.*) So^s erfaf^ren mit 



*) Oftmals ^at man barin eine parallele fin6en 
roollen 3U 6cm europäi](^n Begriff „Kaifer oon (Lottes 
©naben", ein 6urd|aus unmögli^ä^er Dcrgleid), 6a 6er 
Cl^inefe nid)t ^ie Porftellung eines per{dnli4^n (Lottes ^t. 



\ 



19 

au^ aus t^em ITtun^ b«s Ratgebers. 3% ^r 3U feinem 
{}crrf(^cr 3ä, 6em Stifter 6er fjfiasDrjnajtte im 23. x>ou 
djrijtlic^en 30^^"^*^* 1^9^- ,,Deine tLuQtnbtn, Kaijer, 
roirfeten überallhin, boi uwirft 5a6urd^ l)^iK9/ ^w röarjt 
göttlid^ unb affo bm nttütär« unb 3ioilaufga>en gt* 
Boadijen.'' , ' ^ 

XOox'm beftel^t ttun aber biefes £)öd|.ffcma6, ben^Eugenb? 
4s lä^t fi(^i mit einem Saft barauf antmorttn: in ber völ- 
ligen, rejtlofen Engleidjiung an bas H^ao bes f^immels 
mittcljs bejtänbigcr ^ötjcrentmitfilung ber 3oi^9*Scele, bes 
Sc^en in ber eigenen perfon bis 3ur enbgültigen €rrei» 
dl^ung ber I>ei(igfe«it unb (Böttji(^heit bes bimmlifdj-en 
tEao*s. Unb roie ijt bas 3U errei(!^en? Darüf^cr Ijat ber 
d)ineji|c^ (Brüblergeijt feit Hnbeginn gefonnen, unb bit 
IDeisljeit twn , un3äl)Ugen (Bef^led|^tern ^at fic^ fd|Ue6lid| 
in ber felaffifd|^cn unb taoijtijdien Literatur ferijtanifiert. 

Die Hatur in il^rem <n)igen Kreislauf, mit i^rem ün» 
abänberlic^en 3olires3eitenfeampf von 3tt"9 ^^^ 3^^» ^^^ 
Hatur mit il^rcr (BeredjtigJieit unb Urteigennü^igfeeit, in 
il)rer eroigen Sdj'toeigfamfteit unb Stille, in ilyrei Spon- 
taneität bes (&ej^ef|ens, bie foll ber ITlenjc^i als Dorbilb» 
neljmcn für, fein eigenes kleines f)anbeln, bas jtill unb 
fpontan w)r |id|i ge^en foll, alfo unber&ufet nur btn (Be- 
fe^fen bes (Eao folgenb, gel^rfam ber 5'Oicberung bes 
tDustDei pafjio, allen gere(^t roerbenb, roie ber f)immel 
Allen lllenfdien geredjt mirb, ber i^nen oljne Hnjc^tn 
ber perfon bie Heidi-tümer ber Sdj-öpfung 3u{iommen lägt. 

XDer fo I^nbelt, ber I^t nac^ bem 3^*^^"9» ^^ t^o« 
iftifdfcn Bibel, bas (Lac bur(^ Ha^l^mung ber Hatur 
gan3 geroonnen, ber ift göttlich geroorbtn. Das gilt für 
leben Illen]c^en, bas gilt erft re^t für bm £)errfrf|ef. 

2* 



20 

3n eben i>em 3t«fiing (Hnf^ng t'uan 1) I^eifet es oon b^m 
lyetligen, affo i>em ^errf^er: „Der fjetlige betrac^et ö<is 
fci^nstEao Nes f^immels unö* Me nie fel^lenl)« Hegelmög^ig« 
feeit ;ber cier 3al^res3eltcn, unbi er grünbet auf Me|enD 
|d)cn»(Eao feine teilte, ö-urd^i Me alles unter bem (iinimel 
jic^ tl)m untfenmrft. 

Der i)err|(i|er ijt iycr Husermäl^lte 6es Qimmels, i[t 
aer fiimmlifrf^e HXanbatar,*^ all feine Autorität entleiht er 
il^m, |o ftiel^t es in b«m berüf|mten Bu(^ 6er Riten, bent 
£tsKi, iinb «er übt |ie aus im Hamen bes f^immets. HH« 
ber Solin bes Jjimmels all feine ITTad|t uon biefem entp« 
fängt, fo beliammen alle Beamte bes Reimes tli-ren Hu^ 
trag iwm f^errf^er. 

Die größte pfli(^ bes {jerrfc^rs aber i|t: es, feine 
(Cugenben in eine gute, fegenbringenbe Regierung unu 
3urDan6eln mittels 6er £i, ber Seremonien, bie, nwe Kon« 
fU3ius fagt, unmittelbar oom fjimmel unb bem XDeltan 
^rftammen. 

Diefe au(^ in (Europa fo bekannten £i finb bie £ebens« 
regeln, bie bas Derf^ltcn bes lUenfc^cit jum Hlitmcnft^n, 
3u 5<innli^/ 3" (&efellfd)aft unb Staat unabönberlid^ be« 
ftimmen. Kein Staat hann oljne £i ejiftieren, benn er 
geriete in Dis^rmonie 3um (bang ber Itatur unb mügte 
3ugrunbe gelten. So toirb bie Haturpli^ilofop^te 3Ur St«ats« 
leiere. Der (bebanke ift fo roic^tig, baß. er'ljier bas roort. 
li(^e 3itat eines itlaffif^n Belegs re(!^tfertigt. überbks 
nnrft er ein Ijelles £id|it auf bie Stellung bes KonfU3ius 
3ur £el)re Dom tlao. Das Bud); über bie Riten fagt (Kap. 
£i jün, Anfang): „Kottfu3ius fprac^: Sünoa^, bie £i finb 
es, toobur(^ 6ie alten f)errfdjer bas (Eao bes fjimmcls in 
(Empfang nel^men konnten, um über bie £eibenfd^ften 



. 21 

öer XYtentd^ gu regieren. Dürttm> u>er M« £i oerlUrt, 
bcv imi| jterben, «>et, fie a^r «rraorben ^ot; ö«t uncti 
leben. .,. . Das 6ommt abtr öal^ec, meil Me £i im !)imniel 
murjeln, fid|' ilber Me (Erbe t)erbr«iten, fi(^ auf böfe unb 
gitte (BeifttT' Derteilen unb {ic^ auf tLotenii;auer unb (Dpfer, 
auf Bogenfd^ie^n unb XDagenlenftcn, auf Hubicn3en unb 
6en (Empfang i>on (Befanbt{d)aften erftredten. Darum 
nimmt ber fjeilige (={jerrt(^r) Me £i uwb tut (ie ber 
XDelt itunb. Dann oermag fein fyxMs, bas über alles unter 
bem Qimmel ^rrf(^t, bte tDcIt in Orbnung 3U ^Iten." 

Die funbamentale IDidjtigfteit ber Riten unb^ bie ©er- 
^ängnisoollen 5o^9^w i^^^w ni(^tbea<ä^tung Jd^ilbert bas« 
fclbe £i-Ki (Kap. 14) »örüi^: „Dcsf^Ib i|t bie ric^ge 
Deutung ber £i ber ITtenfdj'^it I^ö^|ter (Brunbfaft. Die 
£i finb bas Ijauptprin3ip, ^urd)- bas ben £ebenben (ExfyiU 
tung, ben (taten Begattung, ben (Beiftern unb (Böttem 
Dere!^rung 3UteiI wirb, fie finb bie ^xo^n Bref(^e 3um[ 
Derjtänbnis bes l^immiifi^n (Eao unb 3ur Befolgung ber 
menf(^Ii(ä^en llatur. Darum ^rf in ber Regierung eines 
(^eiligen (fjerrf^ers) b-ie dErftenntnis ber £i lieine (B'ren3en 
{)<iben. Denn nxinit aud^ immer ein Rei(!^ oemid^tet 
nmrbe, ein Jyerrfc^r^us fjerabfanli, ein Dolfi 3ugrunbe 
ging, ftets roar fc^ulb baran, ba^. man bie £i preisge* 
geben.'" 

So rufen bie lilaffifc^n S(ä^riften bem Kaifer ma^ 
nenb feine ^Kdjt in bie Seele. Die Porausfe^ung für bie 
IDofjlfafjrt feiner Untertanen unb bzn Beftanb feines 
Reid^es i|t, bie tPiffen]<^ft ber £i 3U förbem. Dal^r 
ift ber Kaifer Q^xxmnqtn, Q>enig|tens einmal roaljrenb 
feiner Regierung im pcliinger Kuo«tfe«Kien, ber prin3en« 
fd^nle, eine Dorlefung über eine Stelle in bien itlaf|ifd^n 



22 . - 

• Schriften 3U ^Iten. Der Kaifer forgt im allgemeinen für 
We Pflege 6es Studiums ^er lilaffif(^cn Sd^ciften unö 
nrnfe felbft feine (E«gen6en bntd\ ftlaffif^ StuMen 3UC 
(Entfaltung bringen, um l^ö(^fter Center univ 5^1^^^^ ^^ 
ITIenfdjfjeit fein yi können* Die praiitifc^e Untendcifnng 
liegt in btn V^&nbtn ber klaffif^en <&elt!jrten unb bes 
ITtanbarinentums. 

^ Die Z\ fimb in btn Qänben bes KoRfeis bas große 

3nftrument, mit bem er bie gefamte Derroaltung ausübt 
unb feiner eigenen perjlon S^^i^^cn gibt. So verlangt es 
bie Pflicht bes £)errfd]ers, bes ITTartbatars bes f^immels. 
Hber g(ei^ nne biefer fdiu>eigfam ift unb regungslos unb 
ftin unb nur fpontan alte Derdnberungen in ber Ilatur 
^roorbringt, alfo foK aüä:^ ber i^errfc^r nur fpontan 
^rrfdjen. Le Roi r^gne et ne gouverne pas! S^^ ^i® 

# Regierungsgefdjäfte fyit er feinen Reic^soenDefer, XLiau 
I^fiang, unb bie lTtini|ter. 

,,Das (Eao nxir immer ot)ne Hegung, unb nid)ts ift, 
nws es nid)t f^uf. IDenn 5^1^^^^" ^^ Könige bie 
Regungslofigkeit roal^ren können, bann oorijietit fidj 
bie (EntiDDlÄlung ber jc^ntaufenb IDefcn oon fclbft/ 
fdjreibt ber jeftt nac^ 21/2 3af)rtaufcnben in Deutfd)Ianb 
berül^mt merbenbe alte taoijtifrfje pti^ilofopf) £aostfc in 
feinem mrjftifdjen oft unüberfe^barcn €ao le»Uing.*') Unb 



^) mit bem ern>ad)enben 3ntcrcffe am fernen (Dften 
I)at man aud)- ben alten £ao«tfe (geb. 604 a. CLlfc, n.) aus 
bem Schutt ber Dergeffenf^eit gegraben unb tj>ürbigt ,iljrt 
unb fein rätfel^ft-bunMes IDerk b-urd)- immer neue Über.* 
fe^ungen. £eiber fkimmen bie meijtejr n\d\t oon $a6:\m 
finologen, fonbern finb nur Überarbeitungen europäifdjer 
Übertragungen. 



/ 



23 

ein anbetet ifpäteter (Eaotfienp^ilofop^ Kitan«t{e fagt: 
,,Die i^etten 6et lTtcn{(^f|eit tegkten im 3in ((Etbe), bas 
3tn ift läll, utt^ ^tum fagc i(!^, ba^ flc, wm\i |ie tüf)iig[ 
|ln^ unb tcg«, i(>ten <Lfjton oetlieten." 

Sotoeit bie (Eaotften. Unb bl;e Konfusianet ? {jöten 
wxt, mas Konfuzius felbjt im £una3f% ben <Re(piiä(^e!i, 
^atübet fagt: „tDat es nid|tt Sc^n, btt mit U)u«roei 
(Paffioität) tegierfe? Wh ocrfuljt et benn? (Et ©et» 
jdjaffte jt(^ jelbft (E^tfutd^t unb jc^ute (oom €I^tone) 
^enou na(^ Süben, unb bas nxit aUes l" Ptinjip ift:, bo^ 
bet IfHffenbt ft^roeigfam, untmjfcnb abet bct Rebenbc ift, 
ba^ bet ^eilige WümW^x tteibt unb fpontan {^nbelt. So 
gleicht tt, na(^ einem Btib bes Konfu3Uis, bem polat» 
ftetn, bet unbetDegIi(!^ an feinem pia^e fteljt lunb- besf^lb 
oon btt tTlaffe btt umftteijenben Stetne pete^tt nritb. 

QHe es nun abtt nut ein Cao gibt, im XOdixdl, 
btnn jebc anbete Cefjte gilt als ftaatsgefätjtli^e, oet- 
5te^etif(^e 3ttlel^te, fo gibt es.audj auf (Etben nut einen 
So^n bes £)immels, bem mit bem I^immlifd^en ITtanbat bie 
gefamte (Etbe als CEigentum übetgebcn ift. (tHen«t{e ijo 
tHensf)fta. ,,Det Sofjn bes !)immels befi^t alles, toas 
untet bem f^immel ift.'' 3n ben Hatf(i|Iägen ^es 3i, ^ie 
biefet bem Stiftet btx {jfia.Dr)naftie (2205—1766), btm 
gtojen 3ü, gab, I^eiftt es am si^luj: „Det fiaif etliche 
i^immel naljm es nwl^t unb fc^nlrte bit feine Oollma^i^t, 
fomtt ift jeftt alles, voas 3iDif(j^n btn oiet ITteeten liegt, 
bein (Eigentum, unb bn Mft f^^tt übet alles, nws untet 
bem ^immel ift." 

IHefe bem {jimmel entlehnte Hutolitatie ift unbe- 
fc^änfit. Dem 5ütften, bet bas t^iemming empfangen fyxt, 
Jinb „l>es Jjimmels 6ebanfien oetlief^n". Die DafalCeti 



24 

abtt f^ben ooH (Efjrfurd|it einpor3uf(^en 311m Seltne i^es 

» Qii)tmels/ oon htm jic t^ten Rang ^xfyidttn f^btn, Bm 
Warften aber Itommt Mefc I^en>orra5cn6e Skllung, Me btt 
Kaijer unter allen Cebcn^en einnimmt, in öem (taatlic!^ 
ifeligiöfen Ritual ^s ©pferliultes 3um Hust>rtt&.' Der 
Kaifer, als So^n 6es Qimmeis, Ifoi als einjiger bas Rei^t 

f unt> Me Pfli^t, biefem als feinem Dater unb ber (Erbe als 
feiner Rtutter .3U opfern. 

So offenbart ft<^ uns b«r Kern b^r c^inefif^n Staats* 
le^re in bem Dogma »on ^ber cdfaropapiftif^en Uni» 
oerfalmoinarc^ie. Das ^nefifdje Rei(^ ift tl^retif(^ ein 
unbegren3ter IDeltftaat, fein f^errf^r gleic^3citig ber Pon- 
tilex maximus, ber bie Brüdte bilbet 3n)tfd)en ber ge* 
famten ITtenf^f^t unl> bem (Tao ^es f^immels unb ber 
CErbe. Huf (Brunb biefer Hnfd)auung nwren bie fjeaf^i^er 
aller anberen Staaten, unb feien es au<^ bie mädjtigften 
unb geoKtltigften (Europas, für ben Haifer oon (Li)ina niä\is 

■ anberes als Dafallen, bie 3U Cributfenbungen oerpflidjtet 
nxiren. Unb fo finb bentt anf^ alle (&e{(^n{te ber fremben 
Rationen immer nur als pfli^tgemäger Cribut ongefel^en 
loorben, roas man in (Europa jeboc^ faft immer oerga^. 
Der djinefi|(!^ Katfcr ift Ivec unbef^rönlrte J^errfc^ 

1^ unb Befi^er bes gefamten UntDecfums. £cben> f^ah unb 
<&ut aller Untertanen, unb bas ift t^tetifc^ bie gan3e 
ITIenfdj^eit, gefrört i^m; er luinn es i^nen nehmen, xoenm 
er ttnll, n>enn er es brau^. So entftan^>en im £aufe 
ber (Benerationen burc^ S'^onö'f^^iten bie un3ä^ligen (Eem» 
pel, paldfte, Hltäre, (Brabmonumente, Rtauem unb XDäHe. 
XDeltbekannt geioor^en ift ja bie {ogenonnte „groge 
RIauer", eigentli^ bie „lange Rlauer ryon 10000 li", „xx>an 

- li t|(f^'ang tfd^'ang^^ibie ber berul^mte (Cf'in St^t ?imnq*tLi 



25 

(259—210), ^r Bcgcünöer btx (tpiruDi^naftie, sunt Sc^^ 
gegen Ttaftateneinfälle erbauen lit^, nati^cm et als «rjttr 
gan3 (E^na unt^r feinem mäd^^tigen Sjeptcr geeint I|atte. 

Um 6as rechte ITlaft öafilr 3U finden, t»ie Ifodf ^r 
Kaifer über bem Dolfte ftel^t^ um bie unenblic^ Kluft 3U 
ermeffen, bie ben Stellvertreter bcs l)immels auf <Etb<n von 
con feinen Untertanen trennt, müjfen toir feine Stellung 
3U ben anberen Staatsgöttern betradjten. HHr fa^en, ber 
l)errfd|er ift |jeilig, gattli(!^ unb f^t als Sol)n bes {jimmels 
Me (Eugenb bes ^fiao, ber ftinblid|en Unterrocrfung unter 
^en tDillen ber (Eltern, 3U üben. (Es ift olfo feine Kinbes* 
pfli^t, fjimmel unb (Erbe 3U opfetn. Dtefe beiben (Botfe 
Ijeitcn ftel)en über i^m, alle anberen ober unter i^m; benn 
6er IJimmel mad)it ben, xo^lc^en er 3ttm Jjerrf(i^r enwa^lt, 
3um „^erm ül>er bie (bötter^'. Vinl> biefer (Bötter ift 
£egion; alles nnrb t)erel)rt: Utonb, Sterne, Planeten, lUcere, 
Gebirge, tOinb, XDaffer; benn alle finb 6dtter geuwrben 
unb bie Haturreligfon ein palrjbämonismus. 

Piefes in großen Sügeti gef(^ilberte autoltratif^ 
Hegime, bas feine gan3e n>eltbel^rrf(^enbe tlXad^t aus 
bem Born unioerfiftifc^er XDeltanf(fyiuung fdi^öpft, rotrb 
aber glei<i^eitig burd)- eben Mefe teilte oor ben rigo« 
rofeften l^ärten gefdi^ü^t. XDie bereits obtn enx>äl)nt, fte^t 
^s (Eao bes fjimmels unb ber (Erbe in lDed|ifclrDtrfiung 
mit bem menfdjlic^n. 3ft älfo in biefem Unorbnung ent« 
ftanben unb xxntkt ,bas 3urücb auf Qimmel unb (Erbe unb 
©erurfad^t irgenbein f(ä^redilidjes Haturpljänomen, fo fragt 
man fi(^, V90 liegt bie S(^ulb? Sraeifellos in Ungefe^« 
mafttgkeiten bes menfd|^li(^n tEao's. S^^ ^i^f^ (EaoiDibriga 
Iteiten aber finb in erfter Xinie bes Kaifers pierföntic^ 
ITIaltel Unb 5^W^i^ oerantroortlid)i 3U madt^n; benn er ijt 



V 



^^^ 



26 

für "bie lTtenfd^f|cit oeranttoortlit^, unb u>enn er fein tLa^ 
oerloren tjat, entjiet^t i^m (>er fjimmel fein ^iliäesHTon^ot ^ 
unb btn (Eitel „Soljn 6es Ejintmels". Seigen fic^ alfo 
uti^eiloerliüntenbe Hbmetc^ungen am J}immel/ jao pien, 
jagt etroa ein Komet, öas bo\t (Dmen für na^enöen Krieg 
o^er Re^llion, ober eine Sonnenfinftemis — btr offen« 
ftunbige Betoeis oon ^er Übermad^t bcr böfen (Beifter bes 
Duniiels, ^er Kn>ei ^s 3in, über bie guten bts Cidjts, 
Me f^€n l>es 3<^9 — ^n BerDof)nem bes Heic^es b^er 
ITtitte grauenooKen Sdjrecben ein, fo fiann Me S^nlb- nur 
in ber Regierung 6es Kaifers Hegen. 

Da ftam -es ©or, ba^ {jerrf(^r fi(^ gänjlidj twn ber 
Ittenfc^eit abfdjloffen, {eben Derfte^r mieben, fic^ ber 
ntufüt unb XDeiber entf^ielten, ja na^ taoiftifdjem Dorbilb^ 
ber alten fieiligen fi(^ fd)u>eigenb twm ftaubigen (&etri«be 
6er XDelt in bie (Einfamiteit 3urüc&30öen 3ur {eelifd|icn • 
unb körperlichen Reinigung. Hnbere roicber fuc^ten biirc^ 
Hmneftieerla^ bes f^immefs ITIenfdienliebe fr)mpatf|it(^ 
3U erröed&en, ober fie griffen aud^ gerab« 3um entgegen« 
gefegten Rtittel, unb bie gan3e Beamtenfdjaft nmrbie 
rabiftal gefaubert. 

Ito^ eine gro^e (Eugenble^re aber ift ju enoäl^nen,^ 
bie gleidjerujeife ttjrannif(^e Husnwidi^fe b^cr Hutoliratie 3a * 
I)inb«rn berufen i|t unb bie fic^ folgerichtig aus htm 
Unitxrfismus ableitet: Die lettre twn ber Haturtugenb 
Sd)un, XDillfäl^rigfteit. 3m 3i«hing ^eiftt es: „f^immef 
unb (Erbe bcroegen fi'd) mit tDillfätirig&cit, best^lb gcf(^I)en 
im £auf e oon Sonne unb Rlonb fteine Szl^Ut, nodf Hbmei« 
(jungen im (Bange ber oier Seiten. XDenn ber f^eilige 
(£}«rrf^er) fidj glei(f|.falls mit XDillfät^rig^eit regt, bann 
finb feine Strafgefe^e lauter, unb bas Dolli unterwirft fi^ 



27 

i^m." Auf tvcn crf^en Bit* muten Mefe Sä^e ftcmlv an,, 
man glaubt fid^ in gan3 moderne Seiten ocrfe^t, abtr 
md|t im alten 6e|potHdjen (El^ina 3U fein. £e^rt 6od^ M^fe- 
Jotberung nidjts (Betingeres, als l>a% ber ^errfd|«r bem. 
Dolftsnnlkn unb ber Doüisjtimmung Retj^ung tragen |on. 
(CejaMfttedfttfdi ift/ ba^ ber erjte manbfdju.Kaifer (1644) 
als RegierungsbeDijeß) ben Hamen S'd|un4fdiin)af)Ite, roas- 
,,Regterung burd| XDlIIfä^rigfteit" bebeutet. IDenn bal^r/ 
mobernc Reformer eine oerfafjungsre^tlic^e HeugeftaU 
tung (K)tnas n>ünf<i)«n, (o ijt bas im (5runbe burd^us im 
(Einftlang mit bem uralten poIit}|d|en (Drunbjaft von ber 
U)iIIfof|rigkeit, ber feit jeljer oon öer Regierung aner«^ 
Itannt geioefen ijt. 

Diefe ttugenb l^at aud)- ftets im d|inefi](i^n £eben als- 
politijd^er (Drunbfoft eine gro§e Rolle gejpielt, infofern als- 
fid^ bas Rtanbarinentum fo toenig löie möglich' in bie- 
prioaten Hngelegenf)etten bcs üolftes mifd)te, biefem oieU 
me^r bie grögtmöglii^e Steiljeit im fo3iaIen toie pttoaten 
Ceben 3uge|tanb. 

Aus all bem gel^t !^rt)or, lya^ ber „Auftrag bes* 
t^immels" nid)t irreooliabel ift. Das £isfti fagt barüber 
ausbrüdiUd^ in bem Kagitel „€a fifüe'", bie groge £c^re: 
^n ben (Ermal)nungen (bie IDu.roang bem K*ang*f<!^u gab) 
f^iftt es: ,,bas TTtanbat, bas bir übertragen ift, bas ift 
nid^t unwiberruflid^." So ftraft nämlid| ber I^immel eine 

2 (Es fei ^ier nebenbei bemerkt, ha^ feber Kaifer in. 
efdjidjte mit bem ftjmboIifd)en Hamen feiner Regie» 
rungsbeoife benannt uiirb. Sein perfonenname ift f)eilig; 
unb. barf nidjt gef djtieben toerben, toesljalb man bie be« 
treffenben 3etc^en, toenn man fic^ i^rer bebienen xxwllte, 
mäljrenb bh Dtjnaftie noc^ lebte, ent9>cber ein rpenig cer«^ 
dnberte ober einfa^ einen Kreis bafür 3eid|inete. 



* 
^ 



28 

(LaoxDibrlglteit im £eben iin6 iver Regierung ^es.f^rrfdjcrs. 
I^Ifen bann alle Bugübungen unb (Ejtraopfer ni^ts» vÄrb 
Dttlmefjr im gan3«n Reid^e bas Ben>u&tfein ipa^, >a6 bet 
tyimmel ö-ie Dtjnafti« nic^t me^r ftii^t/ fo taud^n lyier unb 
6a im £an6e perfonen auf, Me im Befifte bes tDaf)ren XLao 
3U fein bel^upten. So tmirben bie Hebelüonen alU 3<^^* 
Ijunbette f)inburc^ utiix>er|iftif(ij erklärt. Der Ijijnmel Ijat 
fein RTan^t bcm regierenben I^aufe entzogen unb fudjt 
unter btn ße^ntaufenb tDefen nä^ einem tPurbigen, 
Da^r ift es gar nictj-t nötig, baft b»ie XDa^I auf etneA 
€f)inejen f ollt. Das betaeift bei|pielsn>eife . bie (t^ron« 
l>eftetgung ber ITtongoIen 1280 unb ber RTanibfc^ren 1644. 

}Xa6} htm gleic^n (Brunbfa^ nxirb bas l^iftortfd^e Urteil 
gefällt, -ber Begrünber einer Di)na|tle twir immet ber 
iugenbt|aftefte, ber le^te ^errf^r jebod^ ber öorrup- 
tefte, "ber taoloje. 

3um S^Iuft no^ ein paar tDorte über bie beiben 
»gröfeten ©pferfefte ber Stoatsreligion, bie ber Kaifer felbft 
leitet «n ber Spi^e ber ^ö^ften IDürbenträger bes Reichs. 

Da ift 3uer[t bas fjimmelsopfer 3U nennen, bas am 
•(tage bes tDintetjoIftitiums ftattfinbet, u» alfo bas 3ang, 
bas Z\d\t ber Sonne, neu geboren roirb. (Ein granbiof es Opfer« 
gelänbe ber t*ien«tan, ber.fjimmelsaltar, bient biefer gen>al« 
tigften aller Haturfeftlid^feeiten. (Es ijt ein in ber fü5Ii(^n 
(meil yinq, bas Cid^t, mit bem Süben feorrefponblert) TJcu 
Hiabi Pekings errichteter (Dpf erpla^, ber Jogenannte „Runbe 
^ügel'' 7)^ ber aus Ibrei kon3entrifd|ett übereinanbetliegenben 
Kreisf^iditen erbaut unb mit «reißen ITtannorbI5c6en be« 
.legt ijt. Runb ift bie Sorm, meil ber^immel runb gebo^ ift, 



7) ogl. ^as tEitelbilb. 



29 

unV^rci Sc^ic^tcn fint> es, bocU Me ungeraden 3a^Ien Mc 
3angs3af)Ien ftn6. So ijt öas gansc Ritual, öas |id^ con 
lTlttternad|t^ Ws in 6cn TTtorgen aus6cl^nt, un6 aus neun 
(Dpferafeten bejteljt, bis in Me ftleinftcn Dorfdiitiften uni« 
oerfiftifd^ erfilugelt. Huf btt oberftcn Stuf^ mtb tvcm 
f^iimnel geopfert, bann folgen Me feaiferlid^cn H^nen, 
3Ubritt bie anbem (Bötter. Dasfelbc ift bcr 5«^ mit bcm 
(Etbopfer, bas am ^age bes Sommcr]ol[titiums, mo bas 
3in, (vlc (Erbe, ifjre Ijöd^ftc Sdi-öpfctfitaft erreid^t I^t, auf 
einem im norbli^n üorftabtgclänbc belegenen ©pferpla^ 
mit 3»ei qUabtati{d|«n Sd^id^ten übercinanber bärge» 
brad^t witb. 

(Es ijt an biejer Stelle unmöglid|i, auf bie t^c^inter» 
effanten Kulte nal}er ein5ugel^en; für (Benoueres fei auf 
bc (Broots „Unioerfismus" ocrtüiefen. (ErtDä!).nt feien nur 
nod^ 3mei merfmmrbige ©pfer: Die uralte Pflugseremonie' 
bes Kaifers, ber felber im erften SJ^ii^^i^flsmonat an ber 
Spi^e ber ITlinifter unb ©rogroefire brci S*i^<^en Ijin unb 
3urü&pflügt, als Dorbilb unb Hnfporn für ben gefamten 
Hdierbau. Dicfem ©pfer entfpri^t im legten 5i^üVi"9S« 
monat bie TTtaurbeerblätteraSeremonie bcr Kaiferin, bie 
als oberjte £eiterin ber Sciben3ud^t gilt. HU bie anberen 
3a!jllofett Opfer wik für ben ITtonb, ben 3wpiier, ber in^ 
folge feiner 3n>ölf}äf)rigen llmlaufs3eit für b«n Kalenber 
eine » große Rolle gefpielt fytt, für KonfU3ius, für bie 
(Bötter ber I^eilftunbe, ben Kriegsgott, ben Jeuergott ufto. 
muffen Ijier übergangen roerbo«. 

3n bicfem Raf^men fpielte fid^ biis 3um Stur3 ber \Ttlaru 
bfd^urenbt^naftie 1Ö12 bie Staatsrcligion ab. Seit bem3af)re 
nntrbe bas alte Kaiferreid^ oon europätfc^em (5ei[t über, 
flutet. Doc^ öuf bie Deränberungen, bie bie 3nt)afion ge« 
3eitigt, nnll id|i in einem Rat^nwrt feur3 eingel^n. 



.30 

3. S^^iK^^I^^^^- 

UKr ftcnnen jc^t bit Ce^re oom (Tao, mit ffe, aus (vcr 
Ilaturbcodaditung un6 «bcfoFgung ent(tan6cn, fi(^ 3U 6eiti 
gcDKiIHgcn (Bebaute öcr Staats rengton «ntrm&crt fyit, 

*txntm llaturftult, bit an ©rogartfgftcit un5 (Erf)abcnl)cit 

* .ntc^t feines ©Feieren auf (Etbcn l^at un6 in feinen ©rund^ 

t6een oon genialer (Einfac^I^tt ift. (Ecft menn Sopl^ifHIt «in« 

fe^t, bie burc^ fdjeingeniare IEafd|enfpieIetfrünfteil|reeigenen 

(Brunbbegriffe fjtnmeg^aubert, bie in plumpen (Elovonsfpö gen- 

"if^ren eigenen ©eift i)erF|öf)nt unb bamit if^n übermunben 
3U F)aben glaubt, erft loenn tim folc^e (Epo^e 6er inneren 

.3erfe§ung bie unftlaren IJirjie ber ntittefmäßigen 3ur 
^errfc^ft bringt, bann erfc^einen mit einemmal au^ W« 

' (BrunbuKi^rfjciten ftomplisiert, anfechtbar, ja oir6eutt9. 

Das d)tnefif(i)e (Beiftesleben ^znnt, biefe (Entartung 
nid|t; u)ot|l fyit es unfinnige Derfd|robenl)«iten aus ^>eni 
(Brunbibeen erRIügeFt unb in bem fpäteren taoiftif(^n <5e« 

"fpcnft er glauben eine DoIftsoerftänbKcf^ Sotxtt ber Ilatur» 
pfjirofopfjfe !)ert)orgebro(i|t, bit f^att an 6er ©rense bes 
£äd)erli(^en ftel)t. I>oc^ eine fold^e Karikatur entfielt 
immer, ro.enn ^ö^ere IDa^rl^eiten bon niebrigen (Quacfi« 

"faibem 3U ii|ren eigenen kleinen egoiftifc^en 3n)e(fien aus« 
gebeutet ro^rben, fie ift aber noc^ lange kein 5ei(^n allge« 
meinen DerfalTs, oielmeijr tim burc^us normaie (Er. 

'f(^etnung. 

tOir Rennen nun alfo^ bcfs geifti'ge ©eroebe, burc^ bos 

"^le d)ineflf(i)^n Seelen ftnit 6er materiellen tDeit in Der« 

btnbung ftef^en, unb coir fairen, rm'e bit politifc^e IDcIt 

-mit bem Kaifer ais pontifej majimus an 6er Spi^e aus 

«Jbem befonberen (H^araftter 'btefes geiftigen Cebens ent> 



y 



- 31 

\ 

|tan(>en'tft. Hun fcljrt 3ur DerooHltänMgung t>cs Bildes 
iM)m ^inejil^cn IDefen aber noc^ Me Xöelt ^cr 3nM©U: 
6ucn, unö Mcfe Tour^ert in 6em SömiRenlc&cn, öcm JuTi* 
Moment eines jeJvcn 'Staates. 

3)im Derftän^m's ^er * Bebeutung;, öie in (E^ina oas 
5'amtKeTirebcn fpieft, muffen iDir uns über 6as Derl)dltnis 
6«s (Einselnen 3ur <5cfcirf(^ft ftfar merken. Der prin* 
3tpieUe Unterfc^ieb 3ü>if<!^cn bcr europdif d|en un6 oft« 
afiatifdien Kultur liegt in öer mc^r, be3ie^ungsu>eif0 
meniger enttoiAcIten (Eritenntnis bes' perfönli(i|fteits« 
bemugtfeins unb tritt nirgeiibs fo prägbartt 3utage oie 
0erabe ix^ . bcr StelFung ö^s (Ein3crnen inner^ib ber %(u 
ittilie. 3m ©ccibcnt ift bas für fi(^ befteij^nb^ abgefon» 
5erte 3nibit)ibuum hxz RTeinftc %\xü[Z\i ber (&cferrfjc^ft, 
fp3ufagen bas fo3tare ITtoIeRür, in (E^ina bagegen bfe alle 
ctn3elnen ©lieber überbauernb« 5<J»nirie. Die rogif4^e 
Solge ift mitljin, hQ!% (Befe^ unb Sitte als Siel xxi erfter 
Cinie XDo!)l unb S(^uö ber 5ö"^*fiß tm Huge ^ben^ 
yxnh '^g ber <Fin3eIne nur xn if)r unb burc^ fie befte^t 
ViX^ nur infomeit Xöert befiftc, afs er für b<n Beftanb 
&er SantUie wüöUd). ift. 

fjter aber muffen u>ir erft htw, Begriff ber Ji^inefifc^n 
^ctmiKe nä^er beftimmen. Sie entfprid^t ni<^t unferer 
' n>eftri(!^en 3nftitution -bes redjtndi-morafifc^tt Derart« 
niffes, bas flt^ JalTein auf \At (Eltern unb itjre, bes» 
Sc^u^es unb Unterljalts ibtburfcnben Ktnber erftrecfit, fon« 
5ern umfaßt h^xi gan3en Stotnm, l)eren ©lieber alle bem 
fcIbeTi Sömiliennamcn tragen, linb hvt unter ber ©eroalt 
6es jeroeilig ölteften tnannfic^en ITtitgltebes 3ufammen 
4XK)!)nen. 3nfofern ähnelt -bie ^inefif^ 5^»"^^« ^^^ ^^ 
römif^en ©rogfamilie mit t^rem pater familtas an ber 



32 

Spi^e, btt Me o&crfte ©etoalt fm Stamme ausübt. Die 
d|inejijc^ (Bcogfamtlie, t|u*, bU6ct aber toie^erum itur 
einen Seil 6er größeren (Einl^it bes Stammes, tfung, btv 
aufeer fämtr^en Cebenben <iuäf We (Toten umfögt. Unt> 
nadi Huffaffung bes (n^tnefen tebcn bie (Toten tociter tm 
Stamme mi^ nehmen JLdl an alTem, n>a$ Me Ij^benben 
5amiIienmitgKebcr angef|t, forgen ebenjo für btn Beftanb 
imb bas (Bebeif^en i^rer ilnge^rigen wie 3U i^ret^ Ceb» 
3eiten. 

Bebfngt ift btefe Hnfc^auung bur<^ btn Hatten« 
Ruft. IDtr Ratten |(^ort im übrigen Kapitef bie gro^e 
pflid)t ber Kinbcr if)ren (Eltern gegenüber kennengelernt, 
bie jogenannte f}Jiao, bie odlligeUnterroerfung^) unter beti 
tDillen ^er (Eltern, ein Derl^Itnis bas.bet Sltlaoerei be« 
beutenb nä^er ftef)t afs trgenb einer f^ö^ren feefifc^n 
ober tntefrcRtueircn Be3iet|ung. Diefe I]|iao«PfIi^t ift 
bas Kitib ben (Eßern, unb finb biefe mieberum ben (5ro6« . 
ertem fd)u(btg. So äugert fic^ ber patriarc^Iifc^e Hufbau 
bes gefammten Stammes, fln! ber Spt^c aber ftefjt ber 
ftrtefte, ber pater famitias, ber eine faft iinumf^ränßte 
ITtad)t über Ceben unb (To6 ber ein3ernen Samilktiglkb^t 
fyit (Er ift !m KFetnen ber Kaifer über bie, Doeldje feinen 
SamiKeunamen tragen, unb T^at über fie eine öf^nli^t 
autoßratifc^e (Beoxtrt rote jener über bas Heic^. 



8) Hur bas ^t)per3tt)ili|ierte IDefteuropa, bas jene (&e« 
fül)Isfd^n)ad^Iinge f^eroorgebrac^t f^t, bie twn einem „Seits 
alter bes Kinbes" fafelten, fionnte blefe in feiner Hus» 
füljrung oft re<f|t barbarif^e l7fiao.pfIid)t mit „KlnbUd|er 
Pietät'' überfe^en, eine Begriffst)erbref)ung, ' bit n<M^ 
immer bis 3U ben Sc^ulbm^ern tfinab i!jr Uraoefen treibt. 



1' 



Die €ntinöt^)i^^aIi|lcrung gcljt fogaj: |on)eft, ba^ btx 
(EfitßcFnc tqeorctif(^ ficincn Befi^ fja&en öarf, ^cnn Mejer 
gehört 6em Stomtn, alfo aütn tthtnbzn mie (Loten. <5an3 
ftte^g tfjeoretifc^ genommen ^at aßet aii(^ "^er Stamm 
eigentric^ nur bas Detroaltungsrc^t, ö-enn, rote ttrir roiffcn, 
gefjört ja alFes, mas unter öem ^immel \]i, öem Kaifer. 
3n pra^ns aKerMitgs lögt {td^ fe^r root^l oon ^em Heic^ 
tum eines öeftimmten Stammes re^en; ober We ein5ernen 
P^rfonen beji^en äuget erlyaltenen ©efc^enRen unb ]on» 
ftigen KFetnigReften nid|ts für fi<^, |te fjaben nur (Teil 
am Stammesocrmögen. (Eigener Befift ftönnte ü&er6ies 
gar nic^t anöers beurteilt n)er&en als JJfiaofofigftett, als 
freolerifc^er (Eingriff in! bit Redjte frer anderen lebenden 
unb toten Stammesgenoffen, ja fogar ais Diebftaljl. 

Der (EinfFug btt (Coten auf 6ie (Entfettungen ö^s 
pater famiKas unöi ^er älteren männfldjcn (5en>altf|abec 
ift ntc^t ctroa nur ein filtttD^r, nur ein in p^ntaftifc^er 
tn]eorie ^K)rf|an^ener, er ift oft twn weittragender Be« 
Deutung. 3ebes ^aus l^at feinen Hijnentempcr, xx>o öie 
Seeiett 6er Derftorbenen butd^ (Dpfer t)eref|rt unb an- 
gerufen n>erben, roo iljnen t)or i^ren SeeientafeFn, öie 
bte Itamen bes (Toten tragen, alle Deränberungen inner» 
f\aU> bes Stammes mitgeteUt roerben, unb rt>o man )te 
bei grogen ftammesimd)ttgen (Entf(^eibungen um Hat 
fragt. 

Die midjtigften Deränberungen finb nun (Tob, (Be* 
Burt unb £)odi3eit, oon btnen U3ir uns fpesteil mit ber 
Iti^ttn befaffen iDoIIen, ba fie 6er eigentKd)^ ITtittcU 
punftt bes gan3en Stammeslebens ift. Bei (vem patriar« 
c^Iifc^n (E^ara^ter bes djinefifi^en 5<^fii^^i'^norganismus 
unb 5<J"riIienrec^ts ift es nur foFgerii^tig, bag biefe 

3 



^11 



34 

cntjdjetö^enö'ft« aller I^anblungcn von btn (Erfa^renftcn 
gcFeitct mixb. 

. (Etn3fgct 3n>ccß &cc fjclrat ift So^f^ftung bts Stam« 
mes tn &cr gcra6en Ctnic, ift bod^ bas 35cal fres Cfimcfer 
6tc ncuft (Bcncrationen 3U erfebien: Me Ururgro^eftcm 
Bis 3U btn Ururenftclii, un5 fein größtes Unglfitfi, o^ne 
männltdie. (Erben 3U [terb«n. VOkimäxz es ba über^Hpt 
^cnftbar, ba^ junge unreife ITT^njdien in tiefer für 
ims Beftefjcn &es ganzen Stammes roid)tig(ten ^anblung 
nadci eigerfem (Ermefjen oerfüljren? Das cr(tc prinjip 
für 6as Perliärtnis öer Kinbcr unö F)eranveifenö«n jungen 
Ceute 3ur (Broßfamiric i(t 5ie (Erfülfung bex ef|erncn 
pflicj^t öts ^fiao, bie öen freien tDitrcn 5er Unmünbig^n 
in jeöer I)iniwjti fo3ufagen auffjebt. 

So ergibt ]\d\ btnn als erfte (BrunWage öer deines 
fijd|en (El)e bas patriardi-at. Dief« 3n'[titution bel^errfc^t 
bas gefamte 5tt^if^ß'ii^^^tf ölfo Me (5efamt()«it ber Hör» 
men, bte 3ur ©rbnung bcr aus ber €Fjc, ber üeruwnöt» 
fdjaft unb ber Dormunbfdiaft entfpnngenben familicn« 
redjtlic^en Bc3icF)ungen. Daraus erftfärt fici^ oF)ne n>ci* 
teres, ba% tD-äfircn^- fid| hd uns bie erterfic^-e ©eroalt 
auf ber Sc^upebürftigfteit ber Kinbcr aufbaut unb fo 
burrfj btefe infjaltlicf^ unb 3eitric^ befdjrönRt tjt, ber 
Sof^n in €F)ina, audj menn er ücrf^eiratct ift, borf| no<^ 
unter ber oätcriidien (BeuKirt hhibt. Die (Tochter tritt 
mit iFjrer Derfjeiratung in bas I)aus unb unter bU (Sc* 
wali iljrer S(i|n>iegcrcltcrn. 

HFs 3meite Bebingung für bit Rec^tsgüitigfteit bcr 
(Ef)e be'jte^t bie ausnai|msIofe Dorjc^rtft b-er (Ejogamie, 
bas iieißt jenes loeitoerbreiteten (Bcfe^es, bas bie ^eirat 
3unfc^en Perfonen besfciben Stammnamens oerbietet unb 



lä.. 



35 

ba\üx forjbtrt, ba^ Bxäiitigam unö Braut ctncn r>tu 
Ic^tcöencn 5<*wi»f5^""<i'Wß" füfjrBn. Xttit bex Dcrljciratung 
.cif)ärt 6anrt öt« Braut bcn f}ffng, ^en Jö^w^R^^nfl'"^'* 
ifjrcs (^tten unö» tritt in feinen Stammcsoerban^ über, 
rooMir<^ ffe äffe Pfliditen,, mt öie bes ©eljorjams öcn 
Sd)iX)iegereItern gegenüber unb b^x H^henoerelirung, loie 
audj- We Hechte 6er <&atttn übernimmt. i 

ITtit 6er Dorausfc^ung 6es patricer^ts un»6 öer 
(Ejogamte ift aber 6er Begriff 6er (^inefijdien (Efft itoä^ 
nidjt crfi^öpft. (Eivi öritter un6 fester, oon 6en meift^R 
(Etljnograpfi^n öernac^Iäjjigter, aber 6est|alb 6urd|<ius nic^t 
uniDtrf|tfgerer punRt ftommt als geje^Ii<^e (5run6ragc 
öer {}ctrat im Betracht: öie Huffe^ung eines (EFjeftontraRtcs 
mit 'I}irfe öes €^coermittIets unö öie 5^f^f^6""9 ^^ ' 
Kaufpreifes ^r öie Braut. 

Damit i|t ' Öer eigentK(f|e Ct^raftter öer fjeirat ge» 
geben: fie ift «in kontr-afetlid) geregelt et Kauf 9), 
abgef(f|Iic4fen auf (BrunÖ oor^ergegangener* forgfäftigfter 
Ilad|forf(^ungen unö Derfjanölungen sroifdi-en öen „tftfju* 
^un»2en", ö. f), öen HXat^t^bern öer (Etj-e, nÖmKcf^ öen 
(Eltern öes Bräutigoms ünÖ öen-en öer Braut, mit {jirfc 
öes ^eiratsDermittrers. TTtit öem ^uffe^en öiefes Kon« 
traftteS, '■ öer öit KaUffumme fomie alFe befohöers xx>\df* 
ttgen Datert über öie perfon unö alle if|re Hamen unt 
(Eitel entf^ält, gilt öie €f^e als gefc^loffen. Dal|er lägt 
fi(i^ öiefe öefinitioe fjanölung rec^tli(i^ nid|t unferer Der- 



l) (Ero§ aller gegenteiligen Befyauptungen europäs 
ifi^erter 3wng'^inefen, öie nid|t gerne ungalant oöer gar 
tarb<inf<f^ erfd)cinen uwllen ! 3lire europäif(^ S^^^ jeöodj 
gilt aud) i^nen nur als Itebenf rau ! 

3* 



\ 



36 

lobung glcidiftcllen, ba aus Mcfcr bei uns ja Rcfncs« 
mcgs irgenbcin g«fc^Iid^er Hnfpru(!|i auf I^ticat ertDäd^jt. 

üaft Me DetcfjcU4ung aud^ t)on ^em (^ine|i|(!^en, 
6c^e^gcbcr genau nid^t ani^ers angefe^en, bcutteilt un5 
geregelt mixb, ge^t 0an3 un3ti>ei&euHg aus 6em erften 
grun5(e^en5en (5e|e^ über Me I^eirat !)en)or, 5as fjicr 
3ur Deranfdjaulfc^ung in nwrtgelreuer Überfe^ung fot 
gen mögeio): ,^Beöor für einen jungen Ulann uni6 «in 
TTtö6c^en ötc ^o(^3cit feftgefe^t mitb, muji unter aU^n 
Umftonöen beiden S^miKen ftlar un6 öeutfi(^ begannt 
gegeben« ti>erben, ob etnxi (Bebredjen, linfieilbare o^er 
fonftige Kranftfjeitcn öorf^nben fin6, toie alt 6ie beiöeh 
PerfoTien ]inb, ob oon einer llebenfrau geboren, ob 
einfach adoptiert aus einer Sömilie -desletben Stammes 
oder afs 5^'ii^f^"9i ^^^ öerf^ieöenem 5<^mtriennamen. 

Dann ftann jede Partei if)ren lDunf(^en gemä^ 
^andetn. IDird die l^eirat nun nid|t geroünf^t, fo Ijören 
Me Unter^ndlungen auf; n>ird fie i»o^I gen>ÜTtf(!^t, fo 
nnrd gemeinfam mit einem Dermittler ^er (Ef^^ontraßt 
aufgefegt, und den £i (Riten) gemäg finden die Untere 
Handlungen betreffs des Kaufpreijes und der Überfü^ 
ruTig der Braut ins {>aus des Bräutigams ftatt." — 

3n diefem 6ur3en, aber inljaltsreidien ©eje^ ift ,fnft 
3n>ei Saiden Me gan3e Grundlage gegeben. Bei näljerer 
analtjje merden mir jedocfi me!|r „3nnf(^en den Sei^n" 



10) So t>er IDortlaut des ITtandf(f|u«(5efeö«s. Bemer« 
liensmert i'|t, dag Me modernen (Beje^e in be3ug auf 3n^lt 
und Spraye fa'ft gan3 mit den älteftcn, aus der (C'ang.3eit 
(618—907) überlieferten überein ftimmen; oerHngert ift nur 
Me moderne an3al|l der Stocfefjiebe. Die ausfüfjrungs« 
be'ftimmungen unterliegen drinajtijc^en Änderungen. 



37 

finbtn, toas, tücil- für i)en (n^fncfen |crbftt)cr(tönöfi<!^, 
gar ni^t ausge^rücfet \]i. 2n crfter Cime x\t es* Mc 
iratfacf|c, &a^ öic Bciöcn .(El^cßanWöatcn gar nicf^ts 6ci 
btt nadf unfercn Begtiffcn jic bo^ am mciftenangcf^en^cn. 
5rage müsufprcd^ri f^bcn. Die IJcirat t|t Hngelcgcn^cit 
. öes Stammes, &ic jungen Ceute t»er^en oerFjef. 
ratet; meifttns .Rennen fie f{(^ "üb^rf^upt nicf^, un^ 
mcFe fc^cn \i^ am ^o(ii3citstage 3um erftemnal in iF|rem 
£cBen. IDenn bü I]od)3cit fo gfefc^fam nur afs 5w^tw»i 
öes Stammeslebcns, menn auc^ als xmditigfte, angefef^ 
mxtb, ba nimmt es nid^t roun^er, ba^ Iver perfÖnUc^e 
(5efd^ma(fi o^er e^n I)er3ensnmnfc^ ^er Braut o(yer ^es 
Bräutigams deinen (Einfluß auf Me (Entfct^iöaing 6er 
(Ertem ausübt. Auf Rtnölic^e, unreife Ilefgungen un^ 
Scl)nfü(i|te pffegen rfjincfijdie (Eltern in ber getoic^tfgften 
5omtKenf adje md|t 3U Ijären. |ll)nent)ereF|rung unö SoxU 
fe^ung . bes Stammes ift etroas Heelleres a(s Ileigung 
unb £ieb«. ITad)^ »ber c^inejifd|en Huffaffung Ijat eben 
bU (Ef|e ftefncn anderen, ^urd^ irgenömelt^e inteltefttuellen 
otyer ]eeli|c^n (Birünbe beeinträd)tigten 3n>e& als jenen 
elementaren, uranfänglid|en : ^en Stamm in t>er geraden 
Ctnic fort3ufet;en. So erftlört ji^ au<^, ba^ itn (Befe^ 
ein fo großes (BtoCdit auf bie S^<^Q^ tt<i<^ bzm etnwigen 
Dor^anö^nfein oon (Bebredjen oder anfte&enben Kranft« 
Ijciten gelegt n>ir5ii). Dor allem i'[t feörperlid^e (Bejunb. 
Ijcit unb Kraft ber 5rau (Erfordernis, onbercnfaUs Me 
Dorunter^anblungcn abgebrodjen loerben. tDenn in bie- 



^^) Irtan ocrgegenroartig« fi^, roieioeit man in Mefer 
5ragc in (Europa gelangt i|t mit all feiner ITtobemität und 
„Kultur^ I 



38 

fem puTthte abfic^tUd), bdsmtlü^ fal{(^e Angaben gemalt 
TDcr^en, jo muffen von öcr betreffcn^en S^^n^I^'^ Braut* 
ge^^ un^ (5e|({|en6e 3urü(6gc3^af^(t loerbtn, un^ man et> 
^ält eine beftimmte Portion Bambu^iebei*).>v 

So fefjen töir alfo, nrie iMe IJeiratsfrage, bh in 
unferem fnöioi6uaIiftifd|en ©cciöent fo augerorbentFici^ 
Diele Kompliltationen in allen mdglit^en Dariatlonen 
^rt)orruft, in <E!}ina auf bte etnfac^fte, aber au^ gewalt« 
famfte IDeife öurd^ Me fogenannten tfc^U3^un«2en, bie 
ntac^t^ber ber <E^e, geloft mirb. f)at ber junge (5atU 
bann noc^ fpe3teire Itetgungen unb (Belb genug, fo Rann 
er fic^ aud^ llebenfrauen ßaufen fo ofef «r bc3a^rcn 
fiann. Die S^^Q^ ber portjgamie ift aber bet ber aner« 
grdgten TTtef^rfjett ber (n^tnefen über^upt unter georbnctcr 
Bebeutung, 3iDei $rauen 3U unter[)alten i|t auc^ in 
Cljina nidit gerabe bas bilügffte üergnügen. 

Beiläufig fei nur bemerkt, bag bie bis in bie llr3cit 
3urü<&reidjenbe Sitte ber (EFieoermittlung etuKis burd^us 
(Ef^ren^ftes ift ol^ne ben gertngften Beigefc^m^cit ome 
cttoa bei uns. 

Itun muffen nnr aber aud^ bie allgemeine Cage ber 
5rau im StammFeben betrachten, iljre Bebeutung unb 
Beurteilung, it|re Pflichten unb iF|re Hetzte. Diefes Ka- 



12) Adbeftannt i|t ber Sa||, baf^ (Et^ina burc^ btn 
Bambu regiert mirb. Bis 3U 40 Sd^Iägen roerben fie mit 
bem Illeinen, barüber bis 3U 100 mit bem großen Stocb 
appli3iert. Diefe Strafe, geredet angetocnbet, fjat eine 
nad^f^Itigere unb einbringlictiere tPir&ung als bloges 
„Si^en unb (befüttertroerben", eine (Erkenntnis, bie rul^tg 
in manches Dermeid^Iic^te ^]}per3it)ilifierte europöif(!^e £anS 
importiert merb-en könnte. 



39 

pUcI bcrü!|rt jo |c6cr (Blobctrottcr, twsr pd^ in IDort un6 
S«i^tift übtx feine (Em^tüÄe im ,,£an&e btt miit^" in me^t 
ob^TC weniger Mlettantijc^er Sorm ausgefofjen fyxt; 6ic einen 
bcöauetn 6ie jammerDoIIe unb unglücfeli^e pofition 6?r 
5rauen, öi^ ii|r Ztbtn lang ouf oetkrüppeltenSüfe^n eintet« 
trtppeFn mütfen unö unter öem Szepter ^er böjen Sc^^itne« 
getmutter fronen; bxt ani^ren nneberum \inb erftaunt 
ilber Me -6en. Srauen 3U i^rem SdjU^e pom (&efe^geber 
3Uerfronnten Re^te, Bei6e flnji(^ten finb einjeitig unb 
geben ni^t bas 6efamtibilb, fie urteilen {ubiefttio. Unb 
ob bit (^inefifc^en Jj^^uen gfüdrliti^ ]inb ober nic^t, 
Ift ebenfo perjönlic^ bebtngt toie im Xöeften. Überbies 
ift bas eine re(^t ^eiftle Staqt, bk nadf bem perfönlid)en 
(5Iü(iisge|ü^r, t)erftcl)en -bod^ meiftens ali« etioas anberes 
barunter f Die objeßtioc 5otfci|ung ßann nur auf bie 
|03iale Stellung ber Stau, auf i^re redjitli^e, natürlici^e 
unb mordfp!)irofopf)if(^ beurteilte pofition innert|alb ber 
(Befellfd^ft eingeijcn; bie pftjc^ologifc^e Unterfud|ung bes 
ein3einen 3nbit)ibuums mit be3ug aujf fein (blüA ober Un« 
glück im fo3iaIen £eben fällt Doliig auger^Ib unferes 
R<xfjmensi3). So roollen mit uns 3undc^ft bie allgemeine 
Steliung bes c^inefifc^en tPcibes innerfjalb if|res DoIRe*! 
überf^upt War mad|en, unb ba3u muffen roir. auf b«n 
Husgangsgebanften 3urü(figreifen, roo rpir mn bem großen 

13) Sc^re&Iid)' allerbings ift bas £os ber ITläb<!^n ber 
aUerürmften BeoöIiterungsfd)iä)t. Hur l)ier kommt es oor, 
ba^ jene armen XDefen getötet, ausgefegt ober an (Befell* 
f ^ften oerftauft n>erben, bie fie 3U lftufiftmäb<^en unb 
Komöbiantinnen mit bem fjauptberuf ber proftitution er». 
3iei}eh. (bleid^s paffiert aud{i Knaben, bie bamt Sd^u» 
fpieler unb £u]tknaben n>erben. Beibes aber finb Rus« 
na^mefälle^ 



40 

Bitalismus im tDeltall fprad)en, htm alhs bel^ettf<i|en^n, 
(dlt% 6ur(i)6nngeii5en n>eIto(>empaat ^es 3ang unb 3fn. 

Das VOzxt gc!)ött sutn 3tn, 6cm gebätcnixn, 6unftlcn^ 
iK)m 3ang befruchteten (Ekment, un^ Ivcmgemäg ijt |cme 
Stellung tn 5er IDelt. (Es !jat nur tDert un6 Bcbtutung, 
fo rotit CS t>em 3ang, öüs u>fir alfo fagen, (vem ITTanne 
btent, 5ic 0rbnung im mcnfc^Iic^en (Eao- aufrecht 3U er» 
IjaFten^ o6cr, um mit pi)t!)agoras Secun^us 3U rl6en, 
als „hominum procreandorum officina". Das 6em Stamme 
neugeborene lTTä6d|en nennt man oft pe(»c^fen«!)Uo, „Der» 
luft bringende IDare'', fo ^ocEj n>ir6 fein TDert gefc^a^t. 
€rft menn es t|etratsreif ^cuoor^en, ändert fic^ bas 
etnoas. XDirftlic^en IDcrt aber erhält bas XDeib erft als 
ITTutter, benn bann f^at es bte ifyr pon ber Itatur 3uge» 
miefene Holle äbernommen. Unb als ITlutter geniest bas 
tDeib btn Kinbcrn gegenüber bic Hechte bes ITTamies mit. 

€tn großer Unterfd|ieb aber beftefjt 3tt>If(i|en ber 
Ejauptfrau unb ber Itebenfrau. IDaf|rcnb bU £Jod|3eit 
mit jener unter all btn mtlm com ,,Buc^ ber Uittn" 
unb bcn ungefd|riebeneit ©efeften, ben feng»fu ober 
Sitten, t)orgefrf|riebencn Regeln! oor fid^ ge!^t, nwflrciib 
btc fjauptfrau oon btn (Eltern für btn Soffn ausgeoafjlt 
imrb, fäirt bas alles bei ber <Ef|end)ung einer Itebenfrau 
fort. IDas aber m (Tfiina ni<^t an ein Ritual ^eRnüpft 
i(t, bas l^t au<^ nur geringe Bebeutung. (Eint Husna^me 
hUbti f)Ut, tuas burc^aus logif(^ ift, ber Ja^f ^ag bic 
IJauptfrau ^'nberlos ober bocE| roenigftens oF^ne mann« 
lidien (Erben bleibt, unb bafe bic im 3ntereff« ber geraben 
Jortfe^ung bes Stammes geljeiratete (Toncubine einen 
So^n gebtelct; bann nnrb biz Itebenfrau 3ur 3toeiten 
Jjauptfrau, benn fonft umrbe für btn Sol^n in ber Be- 



niiVÄ 



41 

fofgung btx i)fiao4)f lic^t, hk nqtürlid^ ^cr Ici6Ii(i|cn 
IHutter gegenüber ntc^t geringer fein ftann als 6er IJaupt« 
ftau feines Doters, üenmrrung angeriditet. 

(Eine a{|nlid|e (Erijöljung 6er Hflofdi-t liegt dox, menn Me 
^auptfrau i^ren (&atten überlebt; benn bann tritt ]ie in. 
fetne Red|te unb nimmt (Eeil an ber Ceitung bes Stammes, 
falls if|re SdjXOTegcrcItcrn noc^ feben, ober falTs biefe 
aud^ f(^n geftorben, fyii ffe bie g^famte Ceitung in 
fjönben. 

3n (Europa bcßannf getoorbcn i[t biefe Sitte burd|^ 
Me tEf)ronbe|teigung jener berül^ten KaijerintÄitcw dfea 
|)fi. Beim (Lobe i^res ©emalils trat fie in feine re^tlidie 
pofition unb überna!)m bh Staatsleitung. 

Huf (Brunb biefer unumftö&rid|en ^atfoc^en unb ber 
3a{|rreic^en (Befe^e 3um Sdiu^e ber 5*^^"^" 1^6^ f^^: 
affo nid)t oon ei|ter „DÖdigen ITtigad|tung aller tt>eiDItc^en 
Reci^te* reben, loie es ber Sinologe Hrenbt getan. (Er t|atte 
an bas^ ja aUerbings ni(f|t gerobe beneibensD>erte £os 
bes ßinberlofen ober unperf^eirateten IDeibes gebac^t. 
tDir muffen oielmefit bem Urteil lOilliams' beipflichten, 
ber in feinem Buc^ „(Hje ITtibblesKingbom" fagt: „U>enn 
man ben 3uftanb ber d)inefifc^en 3toiüfation: berüditfic^s 
tigt, fo ma^n bit geltenbcn Beftimmungen 3um Scf^u^e 
b«r Stfliicn in il^ren anerkannten RecE|ten btn (Befe^« 
gebern bes DolRes alle (Efjre." 

Bei allen Spefiulationen bürfen n>ir aber nie be:n 
pfijd^logifc^en S^ljiUt begef)en, bie natürlid|e £iebe bep. 
(Eltern btn Kinbern gegenüber 3u oergeffen. IDenn auc^ 
ber Sof|n bei jeiner (5eburt mit 3ubel unb großen 3ere« 
moni^n empfangen roirb, fo roirb bocEj immerl^in au(^ bh 
burc^fdjnittric^ d|iuefifd|e TTtutter 3U if)rer (Tochter trofe. 



4' 



42 

Unterraffung alTer öugeren rituelten St}m5oIi& il^r natür« 
(ic^s 66füljr ()er I)TuttecIte6e betsal^ren. <E5enfo 6ürfen 
mir ni^t hti &et BcurtciFung btt StcITung bzt 5tau in ber 
©toJfamili'C octgcfjcn, ba^ Mc S^^^t öud) rocnn jie rcd|t» 
Hc^ 5>em ITtanne nic^t ebenbürtig i]t, ba ja bas lit^ als 
5em 3ang untcrgcorbnet 'gilt, immer noc^ gan3 anöere 
ITTittel 3ur Derfügung ffat, um im Stamme Me ITTac^ 
ün ft<^ 3U reiben, pantoffelfjelöen gibt es nic^t nur tm 
0cci5«nt! Unb öle mef^r o5er xoenfger araüfanten 6e« 
f^ic^ten Don bem oft re^t D^rpngnisDoKen (Einffug 
ftaijerlidjer 5öootittnncn jinö ni<!^t Jertngtr an 3a]^l 
in (Lffma als in n>e|tüd)en £än6ern. 

3ntereffant ift fdilieglid^ nod) 3U iDl(fen, txÄt in btn 
I)aupt3ügen bit Itaturpfjilofopfjie in Me IJciratsriten ein- 
greift. Da ijt es in aUer erfter Cinfe die Befttmmung 
öes fjoci|3eitstagcs. Dicjcn fjcraus3ufinben ift Ms Hrat 
5er Hftrologcn. Die Hegeln, bie fie ba anmcnöen, erinnert 
etnKxs an unfere mittelalterH^e XDelfe 5es Qorosftop« 
ftellens. 3e5er llTen]c^ f^at feine fogenannten „pastje" 
a^t Seiten, 5as bebeutet Me 3n9eimal oier (rter«5i}&rus: 
jeidien, Me Z^^h ITtonat, ]owit (Eag unb Stunbe ber 
Geburt bel)errfc^ten. Itun aber gibt es oerf^lebene 
€tere, Me fi^ gegenfeittg oerni(S^ten, fo ba^ eine <E^ 
»on perfonen, Me unter Mcfen ?ei^n geboren finb, 
unmeigerU(^ unglü^Iic^ enben mug^^). 

1*) 3n Süb](^ntung gilt na^ $ten3: „Bjiträge 3ur 
üollisitunbe $üöf(^ntungs" folgenbe kleine uersregel, 
bie joci causa l^ier folgen möge: 

Das f'C^UKir3e Sd^njein für^tet ben Affen, 
Das meige pferb btn f^nxir3en ®d|jen, 
XDenn bie Solange btn (tiger fie^t, ijt fie nne mit bem 
ITteffer 3erf<§mtten, 



\ 



* 



43 

Unter '^cnfclbcn S(!^imcngftcltcn ]ü^i bann 6er Hftro» 
Tog, rocnn Me^Dorocrl^Wungcn ein BefritMgenbes HefuI« 
tat ge3etHgt Ija&en, einfen bcfttmmten glü(66ringcn5eti (Tag 
3U finö^n, an öcm Me Überführung öer Braut ins Ijaus 
bes (halten erfolgt. 

tTaotfttfd)« pi|irafopI|enJyöttcn ferner urfprüngKc!^ eine 
beftimntte Jafiresjeti für 6ie (Efjcfc^Kelung beftimmt. D^ 
air«s^. roas mit ,6er !Jo(^3dt 3ufammettljängt, 3U 6em 3ins 
(Er-ement gefjört, niugte man aud| eine 3in«Jafjres3eit» 
ausnmljleH al]o Me, voo hüs thtnftle oor^rrj^t. Das 
roar oom ^erbft bis 3um J^fö^iKrtgA 3n 6cr ntutn 5eiJ 
aber fü!jrt man, 6iefe Rc^el htc^t mel|r fo [triRt ö-ut^; 
iDäf)ren6 öes gan3en 3afjres ftann man in (T^na öie 
Qod^3eits3Üge mit bcn feftlid|«n Sänften' ^ur^ Me Straßen 
3t'ef)en *fcl|en, Me ein3igett Hnläge, nx) fogar öfe ITtan« 
bartnenfänfte aus3ubiegen fyit * 

Wk Me 3al|res3eit fetten Me pijilofopfyen au^ ein 
beftimmtes Alter als bas befte für Me (E^efiä^Iiegung 
umt>erfiftij(^ l)erausgete(^net. ^ür ben UTann fanb man 
Mt 3al^l 30, |ür bas Htäbc^en 20 als beftes After, eine 
Hnji^t, Me jogar im' ftlajjifc^en £iafei, bem Bud| 6er 
llit^n ftef|t. (Ertaubt ift bem ITtdbdien bk (E^e f^n 
frfif^, unb 3njar mijt 15 3af|ren, einem Hlter, bas uni* 
Derfiftifc^ als 3beal für Me paarbtibnng gilt roegen ber 
•3ufammen{e^ung aus 7 unb 8. 5ü^ ^^ ITIann roerben aud) 
25 3af|re ausgere^net, tiämlid)^ 3 «8 unb 1. Die (Eins 

£)ul)n unb f^unb 3ufammen oerur}a<^t (Eranen, 
Sobalb Sc^f unb Ratte fid^ fef|en, »erben |ie 3U« 

grunbe gelten, 
Der fliegen^ Dra-d^e 3ujammcn mit bem trafen werben 

ni-c^t lange leben. 



\ 






44 . 

mtb l^injugefügt iDcgcn Ht SijmboKft ber ^insmcrbung 
mit ber Staul (Es genügt fi(i^^ etn paar öicjer l^I^ 
Tofcn Spekulationen angefüfjrt 3U ^deit-. Sie |tni ^ier 
nur eriDätjnt nwrben, ba fie iDofjr ben meiften unb^ltannt 
gemejen fein dürften rnib ein rcdjt cljaraliterijttfd^es £i(i^t 
auf Me iaoi[tl]c^e prajis oerfen. 

3ur I)iftori|dien Kritik 'Mcfer unioerfijtij^cn fjetrats« 
oorf^riften fei nO(^ ^insugefügt, baß ji^ in bcn äftefteit 
{(^riftlid^cn Auf3ei^nttngen, befonbcrs im Sc^Uking, öem 
etI|nograp^i|d^ ^ödjjt iitferejfanten „£iebert)udj", oorgc* 
fct|i(i^tli^€ (Erinnerungen in £tebem Beuxifjrt ^5en art 
gan3 anbere ^od^3eitsfitten. 3u jener 5eit, bereu Ceben 
fi^ nur in ben fpäter gefammelten Ciebem tDiberfpiegeFt, 
fanb im Stütjling nwlirenb ber, 3eit ber Ausfaat bit 
„Deretnigung oon 3üngnng unb HTäbdjcn'^ \iatt, nw ^e 
jungen £eute nad| ber Rut^e im IDinter mit ben Dorf» 
fd^önen allein brausen im S^fbe waren. Strenge Kon» 
fu3ianer, beten ganses Denken unioerfiftif^ begreit3t ift, 
fanbcn keine anberc Cöfung für bteje un^eiTtjoCfe H5u>ci» 
(^ung, als bag jene Sitten ber irieb«i;f(^rag »einer buicu^ 
Kriege entarteten Kultur fein müßten. Sit al^nten natura 
lid^ in ifjrer naturpl|ifofopf^ifc^en Sd|eukfappen^fttgkeit 
nichts oon Itaturkräften, Haturgefe^en. tCHr aber oer« 
mögen burd) bic Seugniffe ber aßen tkbtt einen flfic^ 
tigen Blick in jene Ur3cit 3U merfen, nw ebtn bU Haturi« 
pl^ilofopl^te uo(^ ni(i^t bas gan3e Ceben mit i^ren 3a^ 
Fofcn Regeln unb Regeren überfponitcn Ijattc. (Ermcfjen 
Eäfet fi(^ anberarfeits baraus auc^ bie genxirtige Kraft 
bcs Unioerjismus, ^r feit ber fjiftorifd|i fijierbareit 3eit 
allen fremden (Einffüffen ftanbgeljalten Ijat. 

Heben ber f}0(^3cit finb gleit^bebeutfame Samilten* 



\ ^ 



. 45 

ereigmjfc ©cburt unb tfo^i^). Witb ein Kna6« gelten, 
]o finötn t»cgen ferner tDid|tfgRcit für We Stammers« 
fortjc^ung gfans be jonbete 5ejtri(f|Reiten ?tatt; 6Ic (Beburt 
5es ITIäoi^ens jeboc^ oerurfad^t bent* Stamm fteme be»' 
fonberc Srcube. dmat Itann man fpater bei if^rer Der* 
lyelratung für fie ein^n Kaufp|reis ^rausfdjlagen; aber 
bfs ju bem After ift bas IlTäb^en nur eine 3temfi(^ ,fi!o\U 
bare" £aft. Der »Knabe jebödj kann, menn er begabt ijt, 
burc^ Prüfungen 3U ben t^öc^ften Itmtem aufftetgen unb 
fo bem Stamm Ru!)m nn^ Heid|tum bringen. — 

Damit roore in großen 3ügen bas Stammesröjefen 
d|arafttertfiert. (Es ift unmöglid^, näljer auf bie manntg* 
fafttgen Seremonien bei (B^burt, Qeirat unb Cob ein« 
3ugel)eni^, ^ie überbies in ben ein3elnen prooin3en 
(njitias ftarft oon einanber abtueic^en. 

(Es fei nun bem Sd|tu66apitel oorbe^Iten, 3ufammen» 
faffenb bas Dauernbe, BIcibenbe, bas an fic^ tDertooITe 
aus ber djincfifd^n Kultur t)eraus3ufdjälen, unb 3U 3eia 
gen, roie ber geroaltfame (Binhtü^ europätfc^er XDiffen« 
fd^aft unb £ebcnsform auf bk uralteii c^ineftf(^«n fln» 
fd^auungen gennritt fyit 

Sc^Iugtöori. ,/ ^ 

Kritik unb tDüröigung. 

Hur bit grogen Ümriffe bes Bilbes oon ber ä^inti 
fifc^en Kultur t^ben nnr kennengelernt; Me (Ein3el]^eiten 

15) Die ©rabe ber Deroxinbtf(f|aft toerben fogar na^ 
btn fünf (Erauergraben eingeteilt. Die längfte (Erauer, 
nämlid^ 27 IlTonate, fd^ulbct ein jeber feinen (Eltern. 

16) Dafür fei unter anberem oenoief en auf ID. (Brube : 



46 

nnb feinen S^tttetungen, Me Hbtdnungen, lyas Huf« 
löfen ^er gebliebenen (&cgenfd^e, — ' "öös alles muft 
notmenWg^rtoeiJe fcT)len. Befonb<rs ijt es ba Me 5-^09^ 
bts Detljältnff jes btx uniperfiftifd|en ltoturpI|iIofopljte 3um 
But>öliisn^us, übcrf^upt ju jeber anbeten Religton un^ 
p!)itofapfjfe. Das tDejen. 6cr di-inelifc^en ItaturreKgwn 
erroies ji^ im inner |ten Kern loglfd)' als intolerant. (Es 
gibt nur ein (£ao, alfo aud]^ nur eine Ce^te Dom (Eaa. 
t)ern>un5erli(i^ erfd^int .es ba, ba^ 5er Bu55^{smus 
in (E^ina fo groge Verbreitung gefunden. <Hs gab unter 
6en d}{nefi{(^en Kaijern begeifterte Hnljänger unb S^u 
6erer 5es BuW)t)ismus, aber au^ ebenjo fanatifc^- Per« 
folger, Me bas inMf<!^e Keftertum mit Stumpf iirib Stiel 
ausrotten nwUten. flfjnlitf^es erlebte 6er 3s[am unb bas 
(Tfjriftentum, menngleid^ Mcje beibcn Religionen eine uxit 
meljr unterg^orbncte Ralfe fpielen. tDer%s ift nun ber 
(Brunb für bU günftigere HufnaT^me bes Bubb^ismus, ber 
3eitn>eilig fogar Me cinl|etmi}rf}e taoiftifc^e Refigon oer« 
brängen 3U roollcn frf|ien? 

3ur (Erklärung müjjcn n>ir noc^ cinmaf auf {enes 
Problem 3urü<6&ommen, bas roir eingangs btx ber Si^^ge 
nac^ bem <Ent[teI^en ber Spaltung in (Taoismus unb Kon« 
fu3ianismus erroäljnten. (gemeint ijt jener [trittfge Be« 
griff bes Cfdji, btn bie (Eaoiften als BetDU^tjein, ©cfüljl; 
Me Konfu3ianer als IDijfen beuten, unb ben fic beibe 
gegencinanber als Hngriffsnxiffc benugen. 

3ur peltinger Polftsltunbe (in ben Deröffentlid|-ungen aus 
bem liönigliiljcn ITtujcum für Dölfterftunbe). Berlin 1901. 
Das jedisbänbige, aber jc^toerer 3ugängli(f|e IDerk oon 
be ©root: Religious System of China. Sten3: Beiträge 
3ur Dolltsltunibe Sübfd^ntungs. £eip3ig 1907. 



47 

tDä!jren6 nun ah 3tDe(6 6es Dafetns tmem Konfu» 
3tancr 6as oollftommcnc XDifjen alTcr ti, 3ercnton!en^ er» 
|<^elnt, aljo tytt aus öcm 3öitg unb 3in gcflofjcnen Re« 
gcFn, tne für 6as €do btx UTenfdjF^it ausgearbeitet jinb, 

' fo |tef|t btx jtrcngc Caoift als eijn3ige Aufgabe öes- Dafeins 
^as naturgemäg'ij Ceben. Die itatür i[t fd|u>eigfam, fc^aff;t 
ot|ite Hnftrenguhg, fpontan nnb unetgennü^ig, 3ief)t fid^ 
na(^ ber Schöpfung 3urüc&, oljnc mit 6em (Erfd^ffenen 3U 
pral)len; Me llatur i(t rein, un^ freigebig {djenttt fie bem 
6uten^u)ie bem Böfen if|re ©aben. Itad|> iljrem Dor* 
bH5 foll b«r ITtenjd^ fjanbcin; ba brauet ernac^ IHeinung 
ber (Eaoiften Itetn Bü^erftubium, er l^t bas gcoge Bu^ 
btt Itatur, ber immer jidj neugebär cnicti XDelt oor Augen, 
in if|r ctliennt er b«n eroigcn Kampf oon Z^ng unb 2^n, 
von Zxdit unb Jinftlernis. 3n bem ®ran3 bes allergrögteTt 
3ang b«r Sonne fiet)t er bas (Ein3ige, (Etoige, roas il)n über 
ben unerme6K(i^en Staub btt fc^mufttgen (Erbe f^'nauf» 

- 3te^t in bie reinen rid|ten Scfstjö^en, mo er fid)- {eine 
„d|ing.}d|e", ?iüttt 3ur üerfeinerung, bout. Dort oben 
ift er ^er "ewigen Urtcint^eit ber Sonne näl)er unb feine 
Seele 5em S<!^mu§ ber Strafe unb bes geroö^nKc^en 
Xebens entrüc&t. V^odi oben auf 5^^^" bereiteten (Eaovjten 
ein (Elijier 3ur Derlängerung ber (E|ri{ten3 nnb Übcrrmn« 
bung btx ^jUaterie. (Eine fltemtljeorie unb (Bijmnajtift er- 
fanben fie ätjnlid)) ber I]ogaIet|re in 3nbien, roie man am 
finngemäjejten atmen folle, um möglid^jt oiel 3ang in 
fid^ 3U befyalten; benn 3ang ijt £ebensftraft. So roar ber 
(Eaoismus Dor altem darauf beba(^t, bas biesfeitige 
Zthtn 3U oerlängern unb glüAIid)! 3U gejtalten, ja 
\einzn Hbepten fogar ben IDeg 3ur {jeiligiDerbung buxd^ 
Erlangung bts Zao 3U 3etgen. 3ur Ausübung ber (Er- 
löfungsasRefe, 3ur alTmätjrid^en Befreiung oon ber Der. 



f 



48 

finflterung unb Ocrunleinigung 6cr Seele 6urc^ Celbeifti 
jdjaft «tbaute man, möglid^lt in fjö^fter Selstein^eit be. 
Fegen, „toosKuon", taoiftifcä^e KCöfter. 
'li Was woUU nun 6et Bubbl^fsmus (T^Cna bnngen? 

Unb lionntc er Heues Jagen, bas flusft(^t ^tte, in bent 
-als intolerant bekannten Conbe IDurjel 3tt fafjen? 

3ttr f)ans3e{t» alfo gegen Hnfang unferer (^tift[iä|en 
3af)res5Öl}lung, kam btx Bubbfjismus na^ (E^ina unb 
3nKir in ber 5^^*" ^^s IUaI|ät)äno, eine Sanfkntbe3eic^ 
nung, Me „Der große, breite U>eg'', eigentUd^ bas „Sa^'f* 
3eug'' bebeutet unb ben „tDcg ber (Erföfung* metnt. 
Der (Brunbgebanfte ijt, olle lebenben XDefen, bie (Twne 
ni^t ausgefif^loffen, können bur^ mel^rere (E|riften3en 
Stufen ber Befferung erjteigen, bis jie f(^lteglic^ ben 
i)d(^|ten 6rab ber f)eiligkeit errei^n, ben 5u|tanb ber 
Bubbl^s ober ttc^tgötter, bie Huflöfung im aUgemetnen 
Ilid^ts, im HiriDana. Der XDeg 3ur (Errei^ung biefes 
3ieles n>ar tin relfgiöfes, burcj^ 3afjlrei(!^ Dorfc^xiften, 
6ebote unb D erböte geregeltes Ceben, bas 3um größten 
(Teil in ber llnterbipü(itung ber Sinnli(^elt unb ber gän3s 
liefen 5lcif<ä^ttbtötung bcftanb. 

Uhr fel|cn f^n, bicje 6runbanf(^uung log gleidjer« 
weife h^i Mn (Cooiften oor; bei biejen galt ja als Siel 
bte Unterbrücfeung ber £eibenf(^ften unb Sinne, poffiou 
tat, iou.ioef^ fdiließli^es oöaiges (Einstoerben mit bem 
XDeltall, bem JLao. So fonb ber Bubbfjismus geiwflcr- 
maßen ben XDeg bereitet. Die Bubbljiften, fproci^enxinbt 
VDiz Jie UKircn, paßten bie t^incfijc^ tooiftifc^ (Temrino« 
logie il)ren bubbljijtij(f|en X)or|tclliingcn ixnb unioetfcllen 
Begriffen an, ja fie übernommen einfoc^ bie oor^nbenen 
: U)orte. So »urbe (Eao beijpielsmeije bie Be3ei(mnung 



49 

i!jrcs 5iifol|ifHf(^en XDeges 3ur (Erreichung 5cs Ilin»ana. 
Die (E^tne|en dagegen, Me über We tDcfcnsj>enx)an&f^ft 
i)crtDun&ert toarcn, griffen 3U 6er na^Ktgendcn (ExftXarung, 
ba^ bzt nai^ 3nMen wtjftifc^ oer|(!^iimn6ene p^ilofop^ 
£ao»tfe bort 4ycn BuW>^ismus gepredigt fyiht, ' 

U)a$ braute nun aber 6er Buöb^tsmus 6er f^n oor» 
Ijttn6en^n unioerjeHen taol|tif(!^n Hellgion Heues? Das 
HKir cBen jener (Beöanße 6er I}ö^erentnn&rung butd^ 
* Ittetempfijd^oje, 6as roör 6er Begriff 6cr ftänMgen Beffe« 
ruTtg 6er Seefe 6ur(^ neue (Geburten 6fs 3ur en6n<ä^n 
flufföfung im Ui^ts. 

3nfofern toar 6er Bu66l}tsmus tin Husbau 6es €aots> 
mus, fn6em er nun au^ für 6as IDol^l 6er Seelen nää^ 6em 
tro6e forgte, n>a^ren6 jener ^uptfö^ncfji 6as 6{esfettfgei 
£ebeit m 6en Bere{(i^ feiner ' Seelforge aufnal^m. 

^hxxts ait6ers Tag bk SacS^e für 6en JsFam. Seine 
(Ejpanffonsftraft, 6fe il|n bis 3U 6en Saufen 6es ^erftuTes 
tm XDeften getragen, 6rängte ebenfalls gen ®ften; 3U 
£an6 un6 3U tDaffer tjfeß er unauffällig feinen (Einzug 
in (El^ina. Aber 6ie (i^inefif^ poRttft ttkanntt in Mefer 
ReFtgion fe^r |(i^ncn'6en aggrefftoen ftriegerifc^n "Kern; 
6as 6ebot >6es üf(^i^6, 6es Eiligen Krieges gegen 6ie 
Ungläubigen, roar i^r ni^t frem6, un6 6anac^ richteten 
^idi 6ie ^inefij(^cn ITTagna^m^n. So fin6 6enn au<i^ 
Iltof^mme6anerrebeirionen in peRing, befon6ers aber in 
Kanfu, 6er xDeftfic^en prooin3, 6ie 6en Übergang nad^ 
^nneraffcn bir6et, niiä^t fetten gctoejcn. 3m allgemeinen 
aber oerfäfjrt 6er fonft Jo fanatifdi^e 3slam ^ier blplo« 
inatifi^cr, er oerfu^t fi^ äußerlich 3U affimifi^ren un6 
treibt insgeheim feine propagan6a. 

ITttt 6er (Einführung 6es (E^riftentums, 6as anfangs 

4 



50 

in btn Hugen 6er C^tntfett n{(!^t imc^üger n>ar afs 6er 
iDertfrein6e Bu66^tsmus uii6 6ec 3sram, beginnt dagegen 
6te fe^te l}iftorif% Periode 6es aütn Q^ina; 6enn nt^ 
6er raeftttc^en Hengton f^üt aud^ n>eftll(^e IDeltanfc^uung^ 
3it)tUf^tion, XDiffenJ^ft 11116 (Eedjnib i^ren (Ein3ug. Die 
erften ITTifftonare coaren ^efuiten, i3>e(ts un5 fpra(^kun6ig, 
t)orren6ete Dtpfornaten mit pfi)c^(ogtfc^em S(^fMic&. 
Sie fpieftcn eine ent|(ijei6en6e RoDTe am pefiinger Qofe, 
führten europäif^e H|tronomie un6 UTatfiematiRV) ein, ' 
feierten 6te (E^inefen Kanonen gießen un6 nmt6en von 
6em bcrufjmtcn Kaifcr K'ang.t}|i (1662— 1723) 3ur l)«r- 
meffung 6es £an6es benu^t. 

Hbcr 6ar6 metßte 6er Kaifer i^re poütift^^e propa» 
gan6a; 6ie 6er iintoerfi|ti{^en Staatsauffaffung entgegen- 
arbeitete; 6enn 6i« göttn% DermittlerjtcrTe 6es ä^in^ 
\i\^tn Kaifers,. 6er ja Vertreter 6es tiimmlifc^n tDaos auf 
(Er6en ift, nwr unvereinbar mit öer ^riftficä^n fln» 
f(^uung. So erfofgte bai6 6ie erfte (Einf^ranftung (efuitu 
f(^r Xtta^i. THt (Europäer aber faften nun einmal im ' 
tanb^, immer me^r Kauffeute liegen fi^ in 6eit größeren 
{)afe^|tö6ten nie6er, un6 unter 6em an6eren, ebenfo 
berühmten ime genKtitigen {)errfd)er 6er legten ITtan« 
6f(^urcn-Dtinaftie, 6em Kaifer <E^ien-£ung (1736—1796), 

17) tDcnig bcftannt 6ürfte 6ie Ceibnijf^e Rei^e fein, 
6ie 6icfer pf|iIofopf| 6en 3ßfw*ten«llTiffionaren mitgab, 6a» 
mit fie 6ur<!^ logifd^ 6rün6e 6te (El^tnefen 3ur £e^re 6es 
(E^riftentums, 6ag (bott 6ie IDelt aus Ili(^s erf(^ffftn, 
bekefjren follten: 

+ 1 — 1 + 1 — 1.+ .. .00 = 
+ 1— 1 + 1— ...QO=0 

a66icrt +1 =0. - 

HIfo lögt ft(^ aus Ili^ts <Etn>as machen. 



51 

V ^ ■ • 

ftantcn ctnc porfugfßfifdje, cngHfc^, fyoÖanMfc^ unb fpo« 
nif(i^e (BejanMf^ft nac^ Cf|ttia, Letten Me anderen (5ro^ 
mächte (Europas rafc^ forgten. 

lilun <iB«r entfpann ft(3^ ibtv uttocrmd^fi^ Kompf 
btx Auseinan^erfe^ung europöt{d)en i&eiji^s mit (El^ina. 
tDtr fiönticn ^ier n^t auf Me poltttjc^cn Begebenl^cltcn 
efngc^en, toae auf jenen fteftanntcn ur^ ttdft unu>ürMgen 
®plumltricgi8). (Eljtna unterlag ivcn curopäif^en IDaffcn, 
CS Tcrtite 6ie englift^e Seemacht bis überlegen ernennen. 

Üiefe miTttärijc^e rnie?>ertage Ijotte^aBcr eine noc^ 
ptel tiefere tWrItung, als bd% (Ef^ina bloß ju bcm vtu 
Ijän^m'storren HanMnger Dertrag •ge3nning€n tour^e, b^urd^ 
b^n es Me fünf tjöfen Kanton, Amotj, Jiitfrfiou, Itingpo 
unb Si^ngf^i bem britij^^ ^anb<( öffnen, britij^e 
Konfuraragenten bort 3ura^fcn ür\X> billige t^rifc für 
Import» urtb (EjportsöITe ttrfe aü^ tTranfttjöHe für oas 
Jnfanb feftfe^en nxu§te. ITtit jenem dies ater ber Unter« 
3et^nung an Borb ber (TomiDarKs, am 29. 8. 1842, 3er« 
riß bie Porltellung ber l^ieroftratifd|en llnioerfaImonard|,ie; 
tin europäif(^cr Staat, b«r fid^ miRtärlfd^ als mäc^txgei;; 
tnofefcn t^tte, mußte aFs gleid^bereditigt anerftan^^t roer- 
ben. Damit ftcl ber ßfaffifd^e Sal^ bes nXencius: Der» 
fjtmmel f^t nid|t 3u>ei Sonnen, bie (Erbe nfc^t 3rDei Katfer. 

R-ofi^ ging es mit ber Xtlad:^ (Ef^inas bergab; 3U>el 
nXcnf^cnarter genügten, um aus bem autoRratijc^en obfo« 
ruHftifd^cn Reic^ ber ITTitte einen begrcnsten Itationalftaat 
3U niad^en. tDeftric^e pofitifd|e 3beeh unb Sc^Iagroörte» 
würben für Ct^ina übernommen, unb Jie tmrkten raie 3ets 

18) üernnefen fei I|ier «auf bie moberne Auffat|famm» 
luitg bes £}amburger Sinologen Sranfte : (D jta|iatifd|e Heu. 
bilbungen. i^amburg 1911. 

4* 



N. 



' * 



52 

fc4en&e Säuren. TDas Ms^r Ja^rtc^ufen^e üBeröawert^ 
mufttc fallen. IlTit ^em Reoorutfonsjafjt 1911/12 fiel (►et 
Porf|ang über ^er (Erogö^ie 6esIlTanii^(]^u.f)errf(^er^ufes; 
es oerfanß in 5em StniöeF ^er HTo5eme. Hm 12. 5«bruar 
1912 bef(^rog bas Aböon^ungseöi^t bts legten l}etrf^rs 
öas (Eraueicjpiel; ^rei tEoge banadi rour^e 3iiön«|(i^UKoi 
3um prooiforij^cn präji^entcn ^r „Hepublib öer Hlttte" 

(Eine tDeftanf^uung nwr bandt 3U|ammengebroc^, 
6ie na(^n>eisbat oier Ja^rtaujenbe bas gan3e Ztbtn unb 
Densen 6e$ C^fnefenooO^es beftimmt, es geregeOi ^tte, 
eine tX>eItanfd|auung, Me >6er gefamten o|tatiati|(^n ftultu» 
relTen <EntB)t(&rung «jre fe|te Ba!jn i»prge3ei(!^nct l^tte. 

So liegt nun 6iefe geoxiUige Periode ^s alten (E^tna 
nttt feinem unioerfiftifi^n XDeltjijftem, feiitem abjolu* 
tiftif^en Kaifertum abgefc^rojfen oor uns, feflj f{(ä^ grün* 
6en6 auf ^er klafjif^en Literatur mit i^rer nm(!^igeti 
Citanenfprai^e. (Es läßt fic^ nic^s fortnehmen unb hid^s 
^{n3Utun, ^enn eung jtin fte^t 5te -i^ergangemJ^t, un^ 
jenfetts 6er Parteien ©ünft unb t}aft crfc^int es uns, 
bas e^te alte (i^inefifc^e U)efen, im oerifelörten Ziäfk 
retrofpefttioer 5oJl<^ling. IDir l^ahtn bas fe[te <5efüge, 
^s alles ttbm boxt 3ufammenl^i€rt, in großen 3üg^ 
ltennenge(ernt, aber aud^ gefeiten, mie 6ie{es etoig ]d^U 
ntnbt Sun^iwent liiftorifd^ *be6ingt nwr unt> etnjtürsen 
mußte, als Mefe BeMngt^it bux^ bit ge|(^(^tfi(^c (Ent* 
xmÄFung überaß mar. Diefer für ©ftafien feit ITtenfiJ^n» 
gebeulten un3er[törbare „rocher de bronze" mußte öiurc^ 
btn Sprengftoff europä{fd)er (Beöanften in Spfitter 3er« 
berften. Unb ba cr^bt \\äi nun We große fc^iwere Jrage, 
nws nn'rb roo^ dus biefen SpRttern cinft n>€rben, roas 



53 



mtb ]x^ aus b-cm gären-bcn <Ef^ao$ f^rausktiftanifreren? 
Porausfagen lägt {td^ Nis m'c^t. XDtr woüzn o^et mcfe* 
j^uen^ uns oergcgcnnjäctigcn, txws Bleibender Befi^ 
des (^inefijc^en PalRes auc^ in 3uRunft fein mug, toöfem 
nic^t öieje Kultur innerlich oersid^tet n>eiter3:ureBcn. ^ 

ÜBerrageit^ un6 unerfc^ütterRc^ [te^t Me (5run6er« 
henntnii ^er ^ine|ifc^en llaturplyilojopl^ie tva: Der ewige 
Kai^pf oon £ld|t unö^ JiTtKernis. Keine IDlfjenfcfjiaft fe<inn 
tfjr Mes umftojen, fie oerbunftelte fi^ tenn felBftf (E&etifo 
genKtlttg roie un3erftör5ar ift ferner Mefer (5e5anße ofs 
(5runMage für bit Hloraf un6 (EtljiR: Streben nöc^ öer 
Refn!je(t 6es Cic^tes Mirc^ übenxrfnbung 6er 5inftemiis 
nieörigfter triebe. Das fiegt auger^lb 6er formalen 
XDijfenfd^aft, öas Itann Jie tjöc^jtens als „unben^etsbar" 
abtun. 

Bis brittes aber toitb ebenfo unßertrennlic^ oom 
c^iitefif^en (Et^raftter bleiben: bie Alinenoere^rung un>bbas 
StammTeben. fjter Kegt ber Cebensnero bes ganjen DoIRes, 
I)ierin au(^ 5as (bef)eimnis feines langen Beftanbes. UTit 
bcr Kraft bes Jnftinftts Ijagt ber Ct^inefe bk IDurset 
loftgftett bes eurbpäif(j^en (Etnselinbtoibuums, tljm ift adein 
bie (brogfamilie ber Itäl^rboben für bas ©ebei^n bes 
(Ein^eXmn nrfe bas bauer^fte 5ttnöament für 6en Be« 
jtanb feiner Raffe. Rtag ber junge (E!jinefe auK^ mit 
€rlaubnis feiner (Eltern in bie 5^^^*"^ 3iel)en, mag er 
in (Europa ober Amerifta, in fluftraKen ober flfrifta leben 
unb arbeiten unb fparen, mag er als Sc^iffs^et'ser ober 
Spec&ftguren^nbler burd^ alTe RTeere unb tönber Stelen, 
mag tr aud^oTs reifer Rlann noc^ bisu>eilen im Huis« 
fanb tätig fein — , immer uwrb ber (E^inefe fein national* 
benmjtfein unb feine Spradje beoxitjren, immer ben 



54 

r 

3itfanimcnfyang mit feinem ^efmatlirfjcn Stamm fü^Fett 
un6 htxi eilten grogeri XDunfc^ IjaBen, im iUter öort^in . . 
3Ui:ü(&3uKeI)ten, um in ö^r JamiTie 3U fter5en. Seine 
£ei(ä^e foFl in C^ina beeerWgt n)cr&en un^ feine Seefei 
im flfjnentempel ooti ^en Itad^faliren i>ere^rt. 

(EBenfo unoerän6erK(f| rolr^ in (Djina We re|^te ftn« 
fc^uung in hzx S'^^^^^t'^^^^ bleiben, tro^ alTer modernen 
(Erningenf^ften, Me man aus fjijfterif<j^en (BraßftaMen . 
(Eutopas importiert Ijat. Der uralte (BeZtanfte bts »>e,ifen 
Hfien, ims unfere polttifsdi^en Kin5«rltrankt)eiten alle f(^n 
am eigenen Ceibe ^urci^gemac^t f^t, We ^rRenntnis näm» 
lic^, ba^ bas IDeiB 3U öer anderen großen, ^eni ii^t, 
htm 3ang, entgcgengefe^ten tDeltma^t, 3U 6em befrud^ 
teten, gebärenötu, aber aud^ oerni<!^ten&en! 3irt ge^rif; 
öiefe uralte X0eisf|eit iDir6 un^ ßann nic^t burc^ ofi^mpiec» . 
l)afte üergötterung, ö^urdi^ oer3ÜÄt«]tammcln^es lUinntc 
fangertum 06er gar 6ur^ oirile 5i^ttueneman3ipati<?n un6 
5rauen]tuöium ^es ©ccibenis 3unid|te njerben. Hjien \^t 
fd^on längft Itie^fdjes Sprud^ ijonoeggenommen, burt^ beit 
biejer (&oett)es S^lu&iöort im 3u>eiten 5ow|t perfifliert ^t: 
„I>as „er^ig" IDeibIlcf|€ 3iet)t uns ^inab." Der (Ef^imefe adjtet 
bas IDeib als HTutter; benn afs foM^es erft erfültt es 
feinen natürlichen B^ruf, bient ts afs Zin bcm 3ang^ 
rDirb es bcr fjait für ben Stamm. So erft iwUenbet es 
feine 3ED€ite Rolle in bcr Sct|öpfung, oon ber tlie^f<^ 
einmal unter TTtilbrauc^ bes IDortes (Benies etows fat» 
Raftif^, aber treffenb gejagt: „Das IDeib Ifiiit ni(^ bas 
(Benie bes pu^es, u)enn es nic^t ben Jnftinftt ber 3u>eiten 
Rolle I|ätte/ 

Das alles unrb ber djineflf^n Kultur hltxhtn, folonge 
fie überl^upt ^inefifc^ fein roilt. Dagegen nn'rb unb mu^ 



'.r'^'JLj 



55 

^e oerf(]^Ttörficrtc Kariftatut ^r unmexftfHfc^cn fjcit 
fiUTi&€, ^er Hfttologiiß unö^ (B^manttft falT^ni ^ur^ ^ic 
europäif^ß ilaturiDijjcnJ(f|dft unb^ ntattiBmatiii. Die <L\)u 
Tiefen f)a5en t«^t too^l Mefe ü^erlegehfileit bcs IDcftens 
ernannt unb übetnommert, mtb iljre^ Sprache tft rei^ 
genug, um Äqmoarente für öjfe moöerneni natum>iffeits» 
|^ftli%n un& te^nif^en Hus6rü(ß« 3U Bilöen. 

Iloc^ eines aber fordert unfere Kritik ryot Me S^ran« 
Ren. XDenn bes lUenfd^en Seele aus -einer 3angF un^ 
3tnaSeere ^Jte^n jollte, Me bei ber (BeBurt 6es Ittenj^^en 
eine Dtreinigung eingef^n ixnb beim ^oö« ]i!^ trennen, 
fnöem öer 3ang?Ceil Jur Sonne emporfteigt, öer bun&Fe 
3ins(EeiI aber 3ur (Erbe finfet, fo fiele ber tOert bes 
tebens fort, ber boc^ gcrabe in bem (bthtaudf bes freien 
XDülens bejtel|t, ber bem ©uten, £i(^ten in ber Seele 
3um Siege über bas Böfe, Dunftle oer^clfen foDT. tOenn 
au(^ ber c^ineflfc^e UTorarift bie PfFcge ber 3ang«SeeI<c 
forb^rt, fo bleibt bo^ immer bie eine grofte S^agc offen, 
namli«^ Me iber ausgleid^enben 6erec^tig^eit, ba ja -bie (Ein« 
^eit ber Seele nd^ ber üniocrfi,ftifc^en Anfd^uung beim 
(Eobe 3erf ällt. 3n 'biefem punkte gerabe 3eigt fid^ bie über- 
Tegen^eit bes Bubb^ismus. Unb legten (En^es befi^t 
fa i'cber Irtenfc^ nur eine Seele, b^vtn £i^gef^lt oon 
ber Kraft feines tPiUcns, bai (&ute 3U tun, abfangt- 
Uhr fe^en, ber d^inefifc^n Hnfd|auung ^ftet noc^ ©iel 
©Ort bem Uranfänglidien, Ungeklärten an; aber biefe (Be» 
banfren ftammen \a au<!^ aus ]tt\t alter Seit. 

S^toierig ift »bie S^öge ber Itünftigen Staatsform. (Db 
»0^1 TEljina, has Jaljrtaufenbe ein Kaiferreid) roar, Repu- 
blik bleiben kann ? Diz äugere 5orm ift abhängig oon ^m 
tPillen ^er ftärbften uti^ mät^tigften Politiker toie über« 



56 

all; t>enn alles „St^i(fe|ar i\t \a belvingt oom HHHcn btt 
(Etn3ernen. Hur roenn orfr We oetjf^rungenen 5^^n 5es 
tDlITens otiö^tcr nic^t ntcfit ccftcnnen ftönncn, ncniten voix 
im (Jcgcnfaft 3U ^cn afiatij^en Satalijtcn €reigTri|fe 
Sc^icfefal. pcrfönHci^ hin f(^ ^er lltctnung, ba^ btt 
jeftigc JXamt (ptä|i^cnt für bas <^inefij<J^e Staatsoberfjaupt 
nur eine BTob^cjo^e i|t. Die 3n|titution ^es Parlaments 
6agegen jte^t pnnsfpiell nic^t im Xl>i^erfpru(i^ 3U bet 
oben ernwfinten Sc^umCugenb, öer tOillfä^rfgßeit (ogL 
S. 26). 3m ungemeinen aber n>irb n>ot^ ^er Hjiate ge* 
nügenb Kritik mit öer 3ett cntroicBern, iwnn «r fid^ aß 
Me 3ämmcrK(i^fteiten bes patramerttarismus Europas oer» 
gegenroärtigt. 

Unb nun 3um Sdilufe, roenn rotr uns Me S^^Q^ ^<^^ 
öem inneren (Bef^It unb U)ert bes Stubfums ber dfints, 
fifd^cn Kultur oorfegcn, fo ftommen nrfr 3U Solgticnngm, 
öeren aUgcmetn menfc^Ii^cr (n^araftter uns au(^ in bet 
heutigen 3eit ettoas 3U fagen fyit. (Es gab eine 3e{i; 
roo man ben inbif(^en Stubien nur irtfotcxcit Jnterejfe 
entgegcnbrod^te, als fte eine I)irfsm|fen}(fyift DDaren für 
bie tnbogermanifc^e Spra^iwrglei^ung. (Erft alfmäf^Iii!^ 
begriff man ben ltulturgcjd|i(^tnc^en Sufamment^ng 3n>i» 
fd^en (Brie^entum unb 3nöien; man |a!j, ba^ bit (Bri^t^ri 
in oielem bie 5oi^tfe^er unb bie Überroinber Hjiens toaren. 
Das greidjc Urteil fraf bie bcginnenbe Sinologie txKgen 
il)rer „abjeitigen" Stubien. Aber fo n>eltabgelegen finb 
btefc (ä^inefif(^en Stubten fteine$rt)egs. tDenn man „XDielt"- 
gefdjid^te betreibt, Kann man ^eut3Utage nic^t me^r ben 
befc^rönftten europa3entri{(!^en Blic& l)aben, man fiann 
nid)t länger bie atibere £)älfte ber tOelt ignorieren. 
3afynos finb bie Be3ic^ungen oon ®ft unb tDeff geroefen, 



, 67 

\ä^n 3U Begfnn unferet ^{tre(^nung fyiti<i (Tl^fna fjan* 
&ersDer({n5ungen urH^ ^promattf^ Be3{eljung^n mit 
Hont 19). 3n btt Kunft, bcfonlvers Iltatcrci nnb piaftilt, 
mc au(i^ in «^er IlIärd|ienUteratur fanden gegcnjcitigc 
Becinflu||ungcn \tait Unfct BUA Ift n<K^ «ingeengt 
6ur<^ bie klaf{ifc^ Philologie, (^eioig, ba% ^rie^entum 
fte^t uns unenbfid^ üfef näfyer ars ba$ (El^fnefentum. Jn 
{enem {|t für unferen (5ef^nKtc& in &et prafHß Ms I)5c^{te 
trrei^t un& in 6er p^ilofop^te {)urc^ piaton eine Sonn« 
gcf (Raffen, Me feuchten vsÄtb,^ fofange HT«nf(^ni lefecn. 
5n 6em (FfEec^entum feljen tmr -^fc •etm'ge uniter(Xt% 
3ugcn6 6es TUenfc^nge|(j^rec^ts unb feiner 5^n^t. 
H5er aud^ bh fc^nfte BXüt« ntu^ entdröttern, loenn fie 
5rü(!^te tragen jolf. Bis Me Homanen un& ©crraanen in 
btx (Bef^i^te auftauchen, übernahmen fi« f(^n 5as fertige 
(Erbe ber (Briec^en. • 

3u ber 3eit aber, roo unfere Dorfaljren noi^ Barbaren 
roaren, ^aite ber (S^tnefifd^e 6et|t f(^n naturp^tfofop^ifci^, 
^iftorif^e, juriftifc^e, Ie{iltograpf}ifd)e unb geograp^i{(^e, 
ja felbft en3i}ft(opabi{d)« tDer&e oerfagt, bie ein3ig ba{te{^it 
in ber IDeltliteratur. Unb au^ in ber Kon3eption bes 
TDeltbilbes, in ber Cbfung ber etoigeit TUen{(^f^itsratfeI 
unb in ber (Erkenntnis oon ber (Er^benf^eit ber menjci^ 
(i^en Seele fte^t diinefif'^s Denken bem griec^f^en ni^t 
na^, n>enn au^ bie äußere 5<i{fung bes (Bebanftens frent^ 
ber, toeil •ejoti|(ä^r, ift. tOie ber (bried^ btn XDert bes 
tjödfiften nienfd^fierns in bie tOorte fagte: „Solange bu re^t 



19) Dgl. fpra<i|gef^d)tli(^: «bas lateinifc^ seta, Seibe, 
bas fpötere fran3Öfifc^ satin ift ett)mo(ogif(!^ bas gleid^ 
bebeutenbe d)inefifd)e sse-tuan. 



58. 

begriffen f^t, ba^ ^u «ein tRenfc^ bift, folange biffc ^ etit 
(^ott", |o \\ai -avi^ ^inefif^er (Beift in 6er «tmgen Se^n« 
fud)t na^ i>em Übermenfd^Iid[)en, nac^ 6em (botili^en Mefen 
IDert in feiner Begriffsroelt ausgebtMt. 3n fo,ft iKinfifci^t 
tHfion fd|il6ert uns 6er taoijtif^ pi^ilofop^ (Cf^ang*tfe, 
nac^em er 6em Kaifer Quang ben tX>eg 3ur (Erlangung 
6es txxAotxi (Cao gen>te{en, jenen ^d^iten 3uftan6: ,,Dann 
min i^ 6{c^ Ijfnter mir ^tnauffill}ren iiber 6as groge t\ä\t 
6er Sonne, «» "^nnr 6ie Urquellen 6es ^öc^ften 3ang er« 
reid^en; bann loUl ic^.bic^ gefeiten 5ur Pforte 6er €{n^ 
famfieit un6 6er 5^'nftemts bis an 6en Urfpnina ^eist 
^öc^ften 3in. Dort ^errf^n £}immel jtn6 <Er6e, 6ort tmrb 
alTes im Zin un6 3ang aufgenommen.*' 

€s ift tin BiI6 oon geuxiftiger 3niuitionv 6er 6dti#^ 
K^n Kom66{e ebenbürtig. (Geboren ift «s aus 6<r 
ailgemein»f>ee(ifd)en Seijnfu^t na^ bem £i^t, 6em (boii* 
lid|en> fiad^ 6em 3nbegriff 6es XDa^ren, 6utcn unb S^ö» 
nen, 6em 3iel all unferes Strebens in 6er tDiffenf(i^ft: 
unb Kunft ime im Ztheti. 






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